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心念的活动。过失就是指烦恼，就是贪、嗔、痴等。过失就是要引起造作、使你造业的。 第二节就讲的三类过失。 4.1.3 过失有三类，因为有贪、嗔、痴三种不同。 过失有贪、嗔、痴三种，贪就是过分... 过失是怎么产生的呢？它的本质是什么？就是把境当成了快乐的源泉，认为拥有的东西越多，通过这些东西我就可以得到快乐。经文中的“颜色等物体”就是指境。 4.2.3 错误地当成整体是过失的原因。 ...
不详
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道理。第五卷就是这个。先是第一章、第一节。 5.1.1 （倒难分为24 类）1)同法相似；2）异法相似；3）增益相似；4）减损相似；5）要证相似；6)不要证相似；7)分别相似；8)所立相似；9)到...使用了对方同喻中的事例，这样一来，使得自己的因不能成立自己的命题。 5.1.3 （我们说）（只有）象根据牛性来判定是牛一样的立论才成立。 “根据牛性判定是牛”就是说，我们判定一个事物，要根据其...
不详
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经》〈大2〉p.210bc。
3 参阅《杂296经》
4 参阅印顺法师〈佛法概论〉(台北：正闻出版社，民国81年pp.5～10
5 参阅《杂196经》
6 《杂53经》
....75bc
(如来不说此语也。)(2).....(3).....(4).....(5).....(6) "yan-ca kho Tathagato vacam janati ...
杨郁文
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》 第十三章页391第三段：《增支部A.1.5,9 Pabbassara upakkili&t&tha》摩 第十三章页403第三段：《增支部A.3,65 Kesaputthiy^a...Winston and Joslyn King, KaluRinpoche, Buzz and Janet, Mahaaraji, Vimalo Bhikku, Mimi, Susan, T....
杰克·康菲尔德
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中山大学出版社，1996. [2] 李玉珍.唐代的比丘尼[M].台北：台湾学生书局，1989. [3] 郝春文.唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活[M].北京：中国社会科学出版社，1998. [4] ...pp. 348～351; 另可参见曹大为《中国古代的庵观女子教育》，《中国史研究》1995年第3期，第3～12页.)蔡鸿生教授亦言：“尼姑制度的引进，意味着严密的中国家族体系被打开一个缺口。”[1](p...
杨梅
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sutta是保留法最重要的形式之一)，也不在于是谁传授，凡是合法者即可视为佛说(theutterance of the Buddha)。(p. 3)此外，传统上非常重视教法的保存和流传，其中一个典型的...，《十上经》(Dassuttara-suttanta)也有类似方便记忆式的内容形式。(p.3)Cousins强调这种现象表示教法的内容不在于长短和形式，所谓经文本来就是可变动的。 另外，...
越建东
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of California Press,1980）,pp.16,28-30,50。 17.崔詠雪，《中國家具史》，頁59。 18.例如，王嗚盛，〈箕踞〉，頁3：黃正建，〈唐代的椅子與繩床〉，《文物...Civilisation in China, v. 6 Biology and Biological Technology：pt.3 Agro-industries and Forestry.（...
柯嘉豪
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text）的過程中，則會適度採取高達美（H. G. Gadamer）所謂的「視域融合」（fusion of horizon ／ Horizontverschmelzung）的解釋學觀點[3]。
p. ...內跡」或「外跡」來看），實在不出上列 1 至 3 項概括之情況[23]，而聖嚴的論點皆堪與之相對質。
例如第一項疑點，由於牽涉到義理內部的諍論，向來就是聚訟的核心，可是聖嚴以為：
p. 206
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朱文光
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ca asya athas tad-abhūvāt tad apy asat \\Ι.3
此境非有，此（境）非有故，彼（識）亦無。[17]
此本識是阿賴耶識、亦即是緣識。這明顯地見於世親對虛妄分...因實踐而成就完全清淨的依他起性[57]。
p. 37最後只剩下「得此道清淨」，這應屬依他起性部分具清淨、部份具雜染，於此可定義為D4。這是屬於唯識實踐的部分，我們於下再討論（2‧3&#...
陳水淵
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[19] 《Pramāṇasamuccayavṛtti of dignānga》影印北京版西藏大藏經，No. 5720，96a3-5；" de-ltar rnam-pa ...》下卷；大東出版社 頁15
[25] 此能力又稱為有效的功用 (arthakriyā) 參考PVⅢk.3及戶崎宏正《仏教認識論の研究》上卷，大東出版社 頁 61。在這裡，所謂「具有有效的能力者是...
陳宗元
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