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持戒、修定），五戒，八戒等，次第列為是菩薩、聲聞、緣覺、天、人──一切善行的根本。（《妙雲集》中編之五，頁113～116）
(註 11) 大野法道著《大乘戒經?研究》，頁370～372，東京山...
十善法的異稱也不少，以業道而言，稱為十善業道及十不善業道；以行為而言，───────────(註 13) 同上注。
(註 14) 《成佛之道》頁116。
(註 15) 覺音論師造《清...
釋聖嚴
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┼────┤│屏东县 │ 53 │ 116 │ 85 │ 94 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│台东县 │ 20 │ ...以及贫户的标签烙印（ stigma）等等的结构性限制， 从而开展出独特的‘慈济经验’（慈济委员手册；冯文饶，1993 ︰ 116 ～ 122 ）
326 页
1994b；Netting，1984）(...
王顺民
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谋结莲社，刻无量寿佛像，刺血书‘华严经’“净行品”，每书一字，三拜而围绕，三称佛号。于是易莲社为净行社，与会者皆称净行社弟子，王文正公旦为社首，比丘及千人焉[116]。 八祖莲池日课念佛十万，遗训“...无自性，全依于心，故心重能使业强。今以重心而修净业，则净业强。他日报尽命终，定生西方，不生余处矣。”[122] p. 116 尤其是以十六字为念佛大纲。即：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。...
杨白衣
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》）页116。 [6]《语录》页177。 [7]参《年谱》二十三岁至二十七岁之记载，《语录》页177～178。 [8]关于《高峰语录》给予汉月禅法之影响，请参考第三节。 页184 苦。力参...--------------------------------------------------------------- [9]〈行状〉，页116。 [10]《语录》页178～179。 [...
释见一
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“和尚三日前打普化作么？”师亦打。《嘉》册24，页179上。 [167]参乃光（1977，3，页177）。 [168]《语录》页115～116。 [169]盖当时以“一棒接人”的并非只有密云而已...语录》页116～117。 页216 本来，临济当时说“建立宗旨”，并未明言何者才是“宗旨”。而惠洪提出〈临济宗旨〉一文，虽言及“三玄三要”是临济不共他宗的宗旨，然并未因此确立唯“三玄三要”是“临济...
释见一
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这件事告诉我们，台湾佛教界在这个时代里，已经出现了女众从事教育弘法的事实。此事实，也可从该年 4 月 8 日，台北龙山寺的浴佛大法会夜间讲演会上，觉力师的女众弟子数人上台演讲，[116] 得到证实。...
[116]同上注，页26～页27。
[117]《南瀛佛教》8之7，页20～页21。昭和5年8月1日。
[118]《观音山法云禅寺菩萨戒同戒录》，昭和3年3月6日。
[119]绵山氏〈弘一...
不详
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8, 302b、298a、291a。
毘116, 604c。成10, 322b。
毘82, 425。
G. 煩惱論
(1)毘：立緣起的根本─無明、...
毘77, 397b。成2, 250c以下、3, 261a、12, 334b。
俱22, 116b。成2, 248a、11, 327a。
俱20, 105a。成2, 255a。
毘...
水野弘元
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以伪妄者还俗者有一万二千余人。(注115)开元初年，遣令蕃僧归国，《宋高僧传》云：“于时帝留心玄牝，未重空门，所司希旨奏，外国蕃僧遣令归国，行有日矣。”(注116)不过，由于佛教----特别是密教中...明伦出版社，1972)，卷221，6695。 注116 《宋高僧传》，卷一，，711下。 注117 山崎宏，《隋唐佛教史·研究》(京都：法藏馆，1967年二刷)，第十三章 ，240-42。 注...
刘淑芬
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……115 空饭,空茶,空饼 ……………………………………………………116 逦迤 ……………………………………………………………………119 难辛 …………………………………………………………...上,依思会昌天子恶事也."(p.116)由此可见,《行记》当时是作为国礼赠送的,且成书之初即为四卷.(成寻之所以将第四卷隐藏不进者,是因为第四卷中涉及唐武宗"会昌排佛"恶事,其中甚多愤怨之辞.)再者,...
董志翘
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精要的福音，真是令人感动！”(p.116117)从经验主义出发，从最能震撼心灵的教义入手，决定了对话的特质和焦点。纵观现代禅与神学院对话，其核心观念主要集中在三个方面：
...;(p.116)
信佛人对上帝是否存在悬而不论，从由缘起无我体验出发对“不再是我，乃是基督”赞叹有加。尽管如此，信义神学院仍担心用佛法的“无我&...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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