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(注116)。 心生道也，有是心，斯具是形以生。 心与道，浑然一也(注117)。 性即理也，所谓理，性是也。天下之理，原其所 自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善，发而中节 ，则无往而不善。...诸条悉见程氏遗书卷第十九。 (注114) 以上诸条悉见程氏遗书卷第二一。 (注115) 以上诸条悉见程氏遗书卷第十九。 (注116) 以上诸条悉见程氏遗书卷第廿五。 (注117) 以上诸条...
不详
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114 为作证明。又定水陆仪文及瑜伽焰口，以拯幽冥之苦。开放生池，著戒杀文，从而化者甚众[117]。 九祖蕅益作“一句弥陀，全该六度”云： 真能念佛，放下身心世界，即大布施。 真能念佛，不复起...几乎清一色的口称念佛──善导流的净土宗。 依隋代高僧智顗大师的意见： (1)欲求往生之人，宜依称名往生念佛三昧门。 (2)欲除业障之人，宜依观相灭罪念佛三昧门。 p. 117 (3)欲离心...
杨白衣
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博物院 胡进杉 Hu chin-shan 法光学坛 Dharma Light Lyceum 第六期 （ 2002 年 ) 页数 117-147 法光杂志社 台北市 -------------------------------------------------------------------------------- p.117 提要： 本文主要是探讨北平图书馆寄存...
胡进杉
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又从彭瑞卓氏〈游法云寺记〉中所云：“即由禅堂后面傍古木而行， 峰回路转，即为诸女人修行之研究院在焉” [117] 来看，早在西元 1930 年，法云寺内就附设有女众佛学研究的机构。而在这以前，即昭和 ...
[116]同上注，页26～页27。
[117]《南瀛佛教》8之7，页20～页21。昭和5年8月1日。
[118]《观音山法云禅寺菩萨戒同戒录》，昭和3年3月6日。
[119]绵山氏〈弘一...
不详
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日，历时近半个月之久。(注117)而依《洛阳伽蓝记》的叙述，在四月八日的前几日就有庆典活动：每年四月四日，长秋寺的释迦像外出行像，随行者还有各种杂技百戏；四月七日，洛阳各寺院的佛像都齐集景明寺，以便...天宫”，系因北魏后期盛行造石碑像，有时是造多面像或塔像，其铭文记作==================(注117)足立喜六著，何健民、张小柳译，《法显传考证》(国立编 译馆，一九三七)，页...
刘淑芬
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某些成分，如杂密的医学、天文学以及若干高僧的祈祷、咒术，较其时的道士为优秀，(注117)所以玄宗对于少数僧人如不空、一行等僧人仍然很崇敬。肃宗即位，不空等人仍然继续受到尊敬归信。 代宗是一位相当敬信...明伦出版社，1972)，卷221，6695。 注116 《宋高僧传》，卷一，，711下。 注117 山崎宏，《隋唐佛教史·研究》(京都：法藏馆，1967年二刷)，第十三章 ，240-42。 注...
刘淑芬
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保留。记述摩诃衍禅宗理论的除藏文写卷《大乘顿悟正理决》（P.21、P.823、P.827等写卷）[6]外，还有《禅定顿悟门》（S.468、S.709、P.117、P.827等写卷）、《禅定不义观六与十波罗蜜多经说》（P.116、P.117等写卷）、《摩诃衍之禅》（P.812、P.813等写卷）等，这些写卷是对摩诃衍《大乘顿悟正理决》的重要补充。特别是P.116藏文写卷中将摩诃衍的禅宗思想以“语录”...
张亚莎
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讲修行部道的次第（86——94叶）；第四章讲修习瑜伽部的次第（94——117叶）；第五章讲述了解道要承事为先修地仪轨的次第（117——157叶）；第六章讲预备仪轨（157——219叶）；第七章讲绘修...
不详
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日本汉文学史》第117页，日本书院1947年版。
（5） 《唐大和上东征传之研究》第239页，樱枫社1977年版。
（6） 孙蔚民《鉴真和尚东渡记》第14页-第15页，上海古籍出版社1979年版。
...目の雫ぬぐはばや——鑑真和尚新伝》第117页。
（19）《邀聘鉴真东渡的历史背景》，载扬州市政协文史资料研究组、扬州师院历史科编《鉴真研究论文集》。
（20） 二文均载扬州市政协文史资料研究组、...
郝 润 华
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经同本异译。”（[隋]法经：《众经目录》卷一，《大正藏》第55册，第117页下。）
[3]“新《无量寿经》二卷，(永初二年于道场出)……晋安帝时。天竺禅师 佛驮跋陀。至江东及宋。初于庐山及京都译出。”《出三藏记集》卷二，《大正藏》第55册，第11页下。
[4]《众经目录》卷一，《大正藏》第55册，第117页下。
[5] 关于这两种译本是否为支娄迦谶和康僧铠所译，本章第一节曾作过...
李利安
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