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齐”（《 大正藏》卷35，页123上～125上）加以对比 ，吾人可 以发现彼此之间的相同。 (61) 详见《大正藏》卷35，页... 35，页124上～125上）。虽如此 ，法藏于《华严经旨 归》则有详述此十因（《大正藏》卷45，页594下～595 中）。
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不详
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4.诠释 5.譬喻 6.具体事实 7.正直 8.廉节 125页一、前言 “护法”一词，就佛教言，通常有两层意义︰其一是以行为或符号之...担任宰相，以主持短期的政治改革而名重一时。唯─────(注16)《欧阳修文集》（台北︰河洛图书出版社影印本)卷 1《居士集》， 页125〈本论〉。(注17)同上注。(注18)《欧阳修全集》卷6...
黄启江
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后约必有所遗，于天竺辞及腾，每大简焉”(注125) “及腾”或为“反腾”，指重复前文之意，道安认为《 放光》之翻译“言少事约”，... 55-47中。 (注125) 〈合放光光赞随略解序〉，《出三藏记集》卷第七 ，《大正》55-48上。 (注126) 〈...
刘贵杰
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世尊时期止观法门的实践
林崇安中华佛学学报第十期86年7月出版中华佛学研究所发行页125～146
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页125
提要
本文以《阿含经》为主，探讨释尊所教导的止观法门·文中指出，在修止方面，释尊以观察“入出息”作为主要的教导；...
林崇安
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从台湾万佛会谈佛教的社会参与郑志明淡江大学佛教与中国文化国际学术会议论文集上辑1995.07页 125-155.
125页一、前言解严后的台湾社会面对著不少急剧变迁的文化问题，不只是经济结构的转型，政治结构因禁忌的解除有著不少实质的冲击，导致整个社会结构的重新整合与变革(注1)。在这一波的变动中， 社会的各种信仰活动， 也有著重新洗牌的效应，佛教应运而生， 各种佛教社团的活动， 迎合著各个不同...
郑志明
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--------------------------------------------------------------- 52. 转引自释慧严前揭文，页125。 53. 同上注，页126。 ...7日。 59. 《台湾日日新报》大正13年8月4日＜开元寺财产问题＞。 60. 释慧严＜日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动＞页125。 61. 《台湾日日新报》大正8年12月8日。 页290 为...
王见川
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禅宗之理的概念与心的关系 邓克铭 法光学坛 第三期 (1999出版) 页113~125 法光佛教文化研究所发行 本文全文由法光佛教文化研究所提供，特此致谢 ------------...心忘即境空，境空即心灭。若不忘心而但除境，境不可 页125 除，只益纷扰。故万法一心，心亦不可得，复何求哉！”大正藏48册，381页中、下。 [39] 大珠慧海《顿悟入道要门论》中云“若是...
邓克铭
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焚香，楗椎以告众︰病中见《心经笺》、〈大师转生辨〉，重加印可。(注 125) 宗宝印可谦益，如此一来，钱谦益便成为宗宝的“葫芦中幅巾弟子”，(注 126) 对───────────(注 121) ...。(注 125)〈华首空隐和尚塔铭〉，收于《有学集》卷 36， 页 3 64 上。引文中所指的《心经笺》、〈大师 转生辨〉都是钱谦益的作品。(注 126) 同上注。谦益曾说︰“以余沾被法乳，亦葫芦中 ...
连瑞枝
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信士品〉、和〈清信女品〉（T.125，vol.2，PP.557a-560c)，很精要逐一记述众家弟子展现的各个方面的特色，可构成吾人这一方面的探讨很珍贵的材料所在。其中，就本文提过的一些人物而论，`...涅槃界，非独戒清净得至灭度 T.125，vol.2，P.735a）注18 例如，佛陀的教学包含“三种示现教化”，亦即神足示现( .rddhi-praatihaarya）、他心示现...
蔡耀明
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性便至命。因指柱曰：“此木可以为柱，理也；其曲 直者，性也；其所以曲直者，命也。理、性、命，一 而已(注124)。” 明道尝曰：“吾学虽有所受，天理二字却是自家 体贴出来(注125)。” 在...(注121) 以上诸条悉见程氏遗书卷第廿五。 (注122) 程氏外书卷第一。 (注123) 程氏外书卷第二。 (注124) 程氏外书卷第十一。 (注125) 程氏外书卷第十二。 (注126)...
不详
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