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  • 明清话本僧道人物形象研究

    形象的小说情节模式.131  二、“普通型”僧道形象的小说情节模式.134  三、“反面型”僧道形象的小说情节模式.136  四、僧道形象在模式中的功用与意义.137  第三节 僧道形象的类型成就...机制的嬗变》《社会科学辑刊》(沈阳),1993.05,页136–142。  吴建国:《明清拟话本小说创作与时代文化精神》,《湖南师范大学社会科学学报》,1994.04,页52–58。  邱仲麟:《...

    朱佩莹

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  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    真理大学。  蔡锦堂,1992,<第八十五回台湾研究研讨会演讲纪录>,页105-136,载自《台湾风物》42卷4期。  蔡锦堂,1992,<第八十五回台湾研究研讨会演讲纪录>,页105-136,载自《...

    杨宫妹(释如微)

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《六祖坛经》虚词研究

    106.116  汪维辉  1998《系词”是”发展成熟的时代》《中国语文》 1998.2:133-136  汪树福  1984《介词结构是全能结构》《安徽师大学报》1984.1  狄化夷  1996《...结构的产生和发展》《中国语文》 1989.2:126-136  杨成凯  1993《句法语义语用三平面说的方法论分析》《语文研究》1993.1:39-45  1995《现代汉语语法元理论研究述要》《语言...

    王文杰

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    说明第一义谛-135  3 表示直接指出涅盘的定义-136  (1) 胜义谛即本性空理来连接涅盘-136  (2) 胜义谛即平等法性理来连接涅盘137  (三) 由涅盘本性讨论涅盘空理-137  1 从...

    曾惠田井

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  • 黑水城出土西夏弥陀画初探(2)

    罗竹风主编,《汉语大词典》(北京:汉语大词典出版社,1993),第一册,页606。  注七三 参见藤田宏达,《原始净土思想?研究》(东京:岩波书店,1970),页116-136;  Fujita ...文物出版社,1988),页25;图见该书图版34。  注八六 敦煌研究院编,《中国石窟--安西榆林窟》(东京:平凡社,1991),图版134-136 142、144等。   注八七 〔宋〕遵式,《往生...

    不详

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  • A BUDDHIST JUDGE IN TWENTIETH CENTURY LONDON

    433 P.2d 136 (1967); Nuuanu Memorial Park Mortuary, Limited v. Briggs, 50 Haw. ... 136 (1971) ; Ahnne v. Department of Labor and Indus. Relations, 53 ...

    Damien P. Horigan*

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  • 明代女性之观音画研究

    女红即女性艺术理论的建立118  第二节 明代观音版画影响探讨123  第三节 、观音版画对女性绘画的影响129  第四节 、三位一体-女性中心信仰的思想-134  第五节 小结136  第八章 、结论...十六日  136陈维崧撰,冒襄注,《妇人集》,台北,新文丰,第十册,1985年初版。  137陈学文着,《明清社会经济史研究》,台北 : 稻禾出版,[1991  138陈韵如,《吴彬佛教人物画风研究》,...

    不详

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(2)

    谈论三藏菩萨位:“一、发菩提心;二、行菩萨道;三、种三十二相业;四、六度成满;五、一生补处;六、生兜率天;七、八相成道。”[136]  1、发菩提心:“问曰:‘何名发菩提心?’答曰:‘缘生灭四谛,起...135]《四教义》卷7,《大正藏》册46,页743下。  [136]《四教义》卷7,《大正藏》册46,页744上。   [137]《维摩经玄疏》卷3,《大正藏》册38,页536上。  [138]《四教义...

    正持法师

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  • 论鄯善国出家人的居家生活

    ,第136页。   [54][17]   Kharosthī Inscriptions, p. 149; Translation, p. 84.   [55][18]   Kharosthī ...Translation, pp. 27;《沙海古卷》,第279页。   [79][16]   Kharosthī Inscriptions, p. 203;《沙海古卷》,第136页。   [79][17]  ...

    杨富学

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  • 五世达赖喇嘛对清初蒙古地区稳定的贡献

    136页。)康熙十三年(1674),达赖喇嘛又与喀尔喀和厄鲁特的两位汗王、珲台吉等会谈,“使他们盟誓和好,为了北方众生的幸福和黄帽教法的蒸蒸日上而同心协力,用亲族友邻的连环套把他们联结在一起”。(注...喇嘛的喀尔喀、卫拉特诸部宗教领袖的地位。“尔厄鲁特、喀尔喀俱遵行达赖喇嘛道法”。(注:《清圣祖实录》卷136,康熙二十七年七月甲戌。)在涉及到与喀尔喀、卫拉特部纠纷时,清朝都主动要求达赖喇嘛派使者进行...

    张双志

    |五明研究|

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