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摄摩腾、竺法兰二印僧始受请来白马寺译出(四十二章经)。从此中国始有佛教寺院。上述活动虽然是通过西安的交往，据户县罗汉寺碑记载，曾建白马西招提院，但是西安还没僧寺存在。直到桓帝建和年中（147）后，安玄...
许力工
|佛学论文|因明|五明|
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学报》第十期，页147-172。廖明活（1995）净影寺慧远的净土思想”《中华佛学学报》第八期，页345-371。廖明活（1997）吉藏的净土思想”《中国文哲研究集刊》第十一期，页189-218。刘楚华...
林琦瑄
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受心所对于有情之价值
真嵩
现代佛教学术丛刊第26册
大乘出版社出版
1978年11月初版
页147-156
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三界有情，死生状态，行为趋向，各有不同；而其造善造恶，轮转六趣，乃至成佛，莫不起源于心心所。此心心...
真嵩
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，旧名石矶院，又名资福院，吴赤乌二年（239年）建。”广济寺，还被安徽佛教誉为祖庭。佛教自汉魏以来，一直得到皇帝的支持。东汉明帝（58-75年）于洛阳建白马寺（中国佛教第一佛寺），汉桓帝（147-...
不详
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道”异名同体的原初神。因为在：老子《道德经》里，道既是一种恍恍惚惚、窈窈冥冥的原初浑然体，亦是一种真实可信的万物始原。到了东汉桓帝时代(147一167年)，老子已被进一步神化，桓帝也像神仙方士道教徒们...
不详
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出世与入世的葛藤──从义学僧侣到开国元勋的巨赞法师之研究 蔡美端
【资料形态】硕博文库|中国台湾 【文献属性】[台湾]玄奘大学，宗教学系硕士班，硕士学位论文 【文章标题】出世与入世的葛藤──从义学僧侣到开国元勋的巨赞法师之研究 【文章作者】蔡美端 【指导教师】江灿腾 【文章页数】147页 --------------------------------------...
蔡美端
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这里开始的。 第一批来中国内地译经者有月氏人支娄迦谶和安息人安世高。他们在汉桓帝建和初年（147—148）进入洛阳，正是贵霜和安息的强盛时期。在2至3世纪中，还有来自康居、天竺和罽宾等地的译家，他们...
不详
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信仰宗教的公民”。朴老和宗教界其他领袖人物在政治协商中提出意见被接受，体现在我国《刑法》第147条才有了这样的规定：“对国家工作人员非法剥夺公民正当的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，判二...
徐季良
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千译注，西藏人民出版社1985年版，第147页。 ⑥土观·罗桑却吉尼玛：《土观宗教源流》，刘立千译，西藏人民出版社1984年版，第226页。 ⑦见注④，第554页。 ⑧《佑宁寺志》，青海...
翟存明
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即可证众生本来具有之佛之法身而成佛。 [35]南怀瑾：《序集》{影印大乘要道密集跋)，页280；南怀瑾：《禅海蠡测》，147页。 [36]袁焕仙：《维摩经舍丛书》{都序)。 [37]南怀瑾：《...
宋道发
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