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二、 看话的定义 143 第二节 看话禅的成立144 第三节 看话禅与公案148 一、 公案的语源 148 二、 公案的定义与目的 152 三、 看话禅与公案的关系156 第六章 大...
郑真熙
|佛学论文|因明|五明|
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见先德之心矣。”（宋慧洪《石门洪觉范林间录》卷上，《续藏经》148，第600页） 其二，“益法道之特色是发挥石头明暗回互之妙用。”（忽滑谷快天《中国禅学思想史》第348页，上海古籍出版社1994年...》148，第621-622页）慧洪借临济三玄之说，将《参同契》明暗之说厘为三分，即“所言暗合上中言，明明清浊句”为体中玄，“本末须归宗，尊卑用其语”之下广言明暗之句为句中玄，“谨白参玄人，光阴莫虚度”...
刘泽亮
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81册，文殊文化有限公司1990年版，第58页。 23 蓝吉富主编《禅宗全书》第81册，文殊文化有限公司1990年版，第147－148页。另见宋·宗赜著、苏军点校《禅苑清规》，中州古籍出版社2001年版，第76－78页。 24 参见蓝吉富主编《禅宗全书》第81册，文殊文化有限公司1990年版，第147－148页。另见宋·宗赜著、苏军点校《禅苑清规》，中州古籍出版社2001年版，第76－78页。 ...
黄奎
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佛教团体之间的冲击与互动143 一、录音对于梵呗修行功能的影响143 二、佛教音乐传统的松动145 三、新的弘法工具146 四、商品化的利弊147 第二节录音佛教音乐与社会大众148 一、娱乐欣赏的功能148 二、佛教音乐净化人心？还是扰乱人心？149 三、转变中的佛教音乐文化151 结论 153 参考书目157 附录173 -----------------------...
林美君
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故事 147 三．延州妇人故事思想之来源 148 （一）胡万川佛教密宗说 148 １．佛教密宗受印度教性力学派的染渐 150２ ．佛教密宗的大乐思想 151 （二）高祯霙非佛教说 153 ...
王俪蓉
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792页中；《续高僧传》第十七卷，《大正藏》第50册，第562下-564页上；《止观辅行传弘决》卷第一之一，《大正藏》第46册，第148下-149页上；《佛祖统纪》卷第六，《大正藏》第50册，第179上-...藏》第51册，第151页中-下；《景德传灯录》卷第二十七，《大正藏》第51册，第431页上-下；《六学僧传》卷三，《卐续藏经》第133册，第468-469页；《高僧摘要》卷二，《卐续藏经》第148册，...
可 潜
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朱贻强博士
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字从“黑”表义，不当改为他字。 (8)“举一例诸足可知，何用喃喃说引词。”(148页)张华校注：“喃喃”原文作“谪谪”。按：“誧誧”不误，字从言或从口，于义顺畅，在唐宋文献中多用“谪谪”，可不改字。 (9)“只见饿夫来取饱，未闻浆逐渴死人。”(148页)张华校注：“‘渴死人’，原文作‘渴人死’。据文意当为‘渴死人’。”兰按：原文“渴人死”这种“动词V+宾语O+补语C”的动补结构表达方式在魏晋...
张美兰
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之色147 三. 法华三昧之修法 148 Ⅰ. 修持二事148 Ⅱ. 修持四事149 Ⅲ. 现卅六事150 第四节 《法华经》之禅观语词 151 第五节 小结 159 第六章 《法华经》...
简秀娥
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东汉初期，虽有腾、兰二位译师来华译经，但学界持有诤议，且此後七、八十年没有佛教活动记载，所以学者往往不以此为最初译经，而是取汉末建和二年（148）安息大德安世高来华为译经之始。安世高（名安清），本是安息国王子，但却无意继承王位而出家修行。他博学多识，笃诚信佛。来华不久，即通汉言。自桓帝建和二年（148）到灵帝建宁霄68—17二中，在华从事翻译佛经达二十余年。据《梁高僧传》载二刚後共出《安般守意经...
法 成
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