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《法音》1997年第10期(总第158期)第21页 传统净土思想的人间性及其现代意义 由台湾法鼓山中华佛学研究所主办的“人间净土与现代社会——传统净土思想的人间性及其现代意义”学术会议，1997年7月19日至21日在台北举行。会议主旨是探讨如何将传统的佛教，古为今用，发现它的人间性，展现它的现代意义。大会总召集人、中华佛学研究所创办人圣严法师，在闭幕词中概述了这次大会所取得的成就，指出“人间...
默 雷
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就是說，自性身與佛性都是自性空，因為諸法皆空。 《究竟一乘寶性論》第157及158頌有關如來藏空與不空的看法是： 不空如來藏，謂無上佛法，不相捨離相；不增減一法。 如來無為身，自性本清淨，...
林崇安
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二段，一段在上作天，一段在下作地，彼二中间生梵天，名一切众生祖公，作一切有命无命物。(注：《大正藏》卷32，158b。)三国吴徐整《三五历纪》所记盘古创世神话却与之相类，当是受印度创世神话口头流传的...
吴海勇
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520—534年)的遗物，显然受到了洛阳地方造像因素的影响。如二○○号塔，其交脚弥勒菩萨面形瘦长，裙摆、帔帛轻盈外飘(图二十八)。山东临淄建义元年(528年)造像塔(注：李静杰编著《石佛选粹》图158，...
李静杰/田军
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全集》第9卷，第158页。)胡适对此看法不同，他说：“但我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”(注：胡适：《中国章回小说考证》第337，...
刘克敌
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，见《中华大藏经》第39册，中华书局1984年版。 ①⑥《神话—原型批评》，第158页。 ①⑦轮回转生母题的神话原型和审美意蕴比较复杂，笔者拟另作专论探讨。 ①⑨参阅塞·诺·克雷默《世界古代神话...
侯传文
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情直觉，获真现量；起不思议无障碍法界之直觉而运用比 [P158] 量的。所云起不思议无障碍法界的直觉者，即示现他受用身土及应化身土也。
熊论不用圣比量以排除非量的凡情直觉，而反引凡情直觉以排除圣...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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稱讚的。這清藏與宋藏的印行，在現代佛教史上，或者說是在現代中國文化史上
158
中國佛教史論集（七）－民國佛教篇
附錄：一九三六年的中國佛教
，實在是有重大的...
法 舫
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代替执着，自然时时自在；以随份代替勉强，自然人人交心。 158．凡事往好处想的人，快乐满怀；因为好心自然想好事；凡事往坏处想的人，痛苦不堪；因为坏心自然想坏事。 159．股票，有涨有跌；经商，...
星云大师
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173 王洽 173 王戎 156 王衍 156 王谧 173 王遵 96 王浮 158、224 王建 374 王阳明 513 王世隆 349 王日休 498 王延钧 335 ...
任继愈
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