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之基础。安般乃依调息而成“守”，四禅则藉体 骸而成“定”。调息有：数、随、止、观、还、净六个阶段 ，体骸修行则有四禅(注46)之阶段。数息观与四禅乃安般之 ... (注46) 梵文 Caturdhyana 意译“四禅”，亦称“四禅定” 、“四静虑”、“四定静虑”，佛教用以治惑、生 诸功德之四种基本...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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正法、正事、正道、正行，(註 50) 是脈絡分明的關係。十善既是正事、正道、正行，當然也應該視作正律，要求佛教徒們一體受持。因其本與五戒的內容一致，若能───────────(註 46) 《大正藏》卷...華佛學學報》第六期，頁28。
(註 6) 同上，頁13。
(註 7) 同上，頁12。
(註 8) 《大智度論》卷46云︰「佛總相說六波羅蜜，十善為 總相戒，別相有無量戒。」又說︰「十...
釋聖嚴
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│14．84 │ ├────────┼────┼──────┼────┼───────┤ │2005 │368．35 │191．74 │81．46 │...├───┼────┼────┼────┼─────┼────┼────┤ │2003 │180．03 │87．12 │72．60 │ 16．50 │0 │356．24 │ ├...
朱贻强博士
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空格，已失其原义，当参斯本考其义并补之。 (39)46页：“大师言：‘善知识，汝等尽诵取此偈，依此偈修行，去慧能千里，常在能边。依此不修，对面千里远。”’校记谓：“原本‘千里’上有‘底’字。”案，“...于千里之遥。 (40)46页：“众人且散，慧能归漕溪山。”“漕”字失校。此字传世各种禅宗文献均作“曹”，是。孰煌本《坛经》作“漕”，是因“溪”字有水傍而类化的增傍字。《太子成道经》一卷：“大王问(闻...
邓文宽
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十方民，甘心多布施”[45]。
此外，还有几点应该注意。第一，“参禅问道，戒律为先”[46]，禅门清规并没有取代原来的律。正如《宋高僧传》作者赞宁在该传后面系曰...[50]。或如叶劝在《政和七年超隐堂记》所云：“盖佛以清净为本，虚无淡泊为宗，而垂世立教。禅律两行，专说法相，是真是实，即谓之律；说有非有，说无非无，当体不离，湛然常住，即名为禅。&...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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49 第三节 通教中化人之行法50 第参章 通教大乘经典之化法61 第一节 众生平等的法界观62 第二节 佛经中的和谐思想65 第三节 佛教对大自然的重视69 第四节 通教化法特质72 第...大乘文化出版社，六十七年元月初版）。 46：沈相当，〈天台宗与八教五时判释〉，收录于张曼涛主编，《现代佛教学术丛刊（56）天台之判教与发展》；（台北市：大乘文化出版社，六十七年元月初版）。 47：...
李宗明
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行解表众而已，然亦通号为僧官。”(46)实际上，“都僧正”并无实权，仅是名义上的虚衔而已，无非是政府为树立僧侣楷模，从而起到表率、垂范僧侣而设置的。在宋代，平江府、温州、台州、湖州、处州、明州等一部分州设有...降指挥施行。”(50)如明州，“丞相沈公来镇，以僧职处师，师以老疾固辞。丞相遗手札曰：师当表正一方，纪纲诸刹，毋退避以自洁。”(51)地方僧官的晋升在宋代往往是依资历叙迁，“诏诸州僧道依资转至僧道正者...
游彪
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结识了各宗著名高僧50余人，“故一年之间，通达肾首性宗，慈恩无宗，达摩禅宗，南山律宗，天台观宗，无不尽其妙旨。”[23] 义天在入宋前，就与净源有书信往来。净源原居秀州(今浙江嘉兴)，“以慧行为学者师...元年，高丽王以宋帝生日，“设祝寿斋于东林、大云二寺”；[44]元符三年(1100)，宋哲宗崩驾，高丽王为哲宗“荐福于大安寺”[45]等。其他如高丽国王出行，令“奉《仁王般若经》前导，遵宋制也”；[46...
顾宏义
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寺院经济的恢复 明末清初的战乱，使四川人口大减，残存人口约50－60万，“今日之蜀川，非昔时全盛可比，田土荒芜，烟火绝灭，赋役户口载在由单，历历可数，即有一二孑遗，惊魂未定，亟待抚绥”。（41）田土...”为保护圣寿寺“山门外竹木、山场、田地”而颁布的文件，碑文云“军民人等毋得侵欺，违者，许本僧呈告，究法施行”，“如有不遵，有违者，许僧指实赴官，陈名捉拿，惩治究问，罪戾不贷”！（46）又如乾隆五十七年...
不详
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《四分律》六十一卷[45]。 彦宗在《众经目录》中记载说： 《四分律》六十卷[46]。 费长房在《历代三宝记》中记载说： 《昙无德律》，四十卷，秦言法藏，此是人名，即四分律主也。或六十卷[47...创开此部，制疏六卷，但是科文，至于提举宏宗，无闻于世。”《大正藏》卷50 [8] 慧光律师之事迹，，见《续高僧传》卷第21〈慧光传〉。（《大正藏》卷50，608页） [9] 见印顺法师《原始佛教...
宗性法师
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