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  • 从“真如缘起”到“法界缘起”的进路“一心”观念的确立

    原则。因此，一切法的变化现象 (成、住、坏、空─断灭空)和存在原则(缘起性空)，应该进一步加以区分。 iv. 色即是空门︰“色法”的存在，其实就是“空性”的存在。如此一来，这样便与《般若经》和中观...iv. 空即是色门︰“缘起性空”才是一切法(色法)的存在原则。 (三)空色无碍观──这也正是一种‘理’ (“缘起性空”─无实体性存在的理) 和‘事’ (“幻色”─无实体性存的一切法) 无碍法界的...

    黄俊威

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  • 关于大乘上座部的问题

    大乘的影响也从未间断。同上座部并行的还有一个佛教宗派——方广部，巴利文叫做Vetulla[iv]，梵文是Vetulya。这个字同Vaipulya,Vaidalya, Vaitulya是一个字的不同...下面缩写为大 ) 51,865a~b。此处书名叫《梁高僧传》卷三（法显传）。　　[iii] 《南海寄归内法传》卷一，大54,205b。　　[iv] 下面的叙述主要是依据Heinz Bechert 的 ...

    季羡林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534547083.html

  • 心、心所思想的產生過程

    Kamabhu）比丘，為質多（Citta）居士解說身行、語行、心行三行時，在心行的說明中出現此一語詞。經文如下： 想與受是心所法，繫屬於心，故想與受是心行。（S. iv, p.293） 想思是意行...看成是其萌芽。（參原書p. 256-257） 20 Majjhima, iii, p. 25. 21 《法蘊足論》卷7（大26, 483c以下）。 22 Samyutta, iv, p...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005448003.html

  • 《论语》微言大义溯源

    未知也。”[iii]　　将“学”解释为“觉悟”，并非是刘宝楠的发明，朱熹《论语集注》早就说了：“学主为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初。”[iv]朱熹的这段话很明显...自楼宇烈著《康有为与儒学的现代转化》，原载于《孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会论文集》，上海三联书店上海分店，1992　　[iii] 汉郑玄，清刘宝楠注《论语正义》，上海书店1992.6　　[iv...

    曾琦云

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  • 中国佛教圆融精神的当代意义

    　　“法界圆融者，色心、依正以即性故，趣指一法遍摄一切，诸法遍摄，亦复如是。法法互遍，皆无际畔，乃以无界以为其界。”[iv]　　华严宗称缘起为“无尽缘起”，将万有比喻为天帝释提桓因宝冠上的珠网——“因...寺昙法师所著。然从其思想看，虽属天台宗而较为古朴，应出于智者大师之前。　　[iv] 《大正藏》45，595　　[v] 《大正藏》34，892　　[vi] 法藏《华严经问答》（《大正藏》45，598）　...

    陈兵

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  • 谈戒与持戒（1）

    ---------------------　　7. 请参阅 Bhasya ad Ako?（IV： &IV： 66）中有关世亲对于“善”的观点，颇具启发性。　　8. 我用“涅槃”一词泛指佛教的...

    格梅兹撰

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  • 唯识思想前后期价值取向之重要变化

    《解深密经》中却性质相同，都属由眼病所生的幻妄之物[iv]。但这样的比喻，即将依他起自性比作由眼病产生的幻象，就是在比喻的意义上，也最多只能比作染分（即凡夫）的依他起自性，不能比作净分（即证道者）的依...的自性也称“名言自性”。　　[iii] 实法概念见下文。　　[iv] 《成唯识论》的依他起自性也包括实法和假法，但实法与假法的实在性是不一样的，参见下文。　　[v] 圆测在其《解深密经疏》中说：“此物...

    林国良

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  • 回鹘佛教徒礼忏文研究

    文字43行；　　3．SI Kr.IV 276《礼忏文》，存文字16行，其中大部分内容为回鹘文注音之汉语《礼忏文》，但其中穿插有纯粹的回鹘文文字“atam?? qutalm?? t?zün-l?r qutluγ-lar”（有福分的善人atam?? qutalm??）；　　4．SI Kr.I 125，回鹘文注音之汉语《礼忏文》，存文字10行，其中前5行文字与SI Kr.IV 276《礼忏文》的最后4行...

    杨富学

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  • 汉巴经典之比较性分析─略说电子标记的问题

    IV, 218）。3.2节介绍“内容结构”（content structure）的概念。设计一个叙述内容结构差异的矩阵后，我们可以简单的以一行标记符号来表现某两个经典有何种差异。此研究方法可协助...agatha from the Zaahan jing(T2.99.120b) and its parallel in the Sajyutta Nikāya (PTS IV, 218). 　　In 3.2...

    马德伟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294651946.html

  • 佛教未来世界化发展的三条线索

    方式之一即以体悟中道深浅之不同而判定。例如在《摩诃止观》中[iv]，智者大师评论藏教以析空观破执，虽然也历非有非无门破假，但其认法实有，如实柱实破，故而“不可滥为大乘中道门也”。通教则“约幻色起见，以即...2003年4月。　　[iii] 蓝日昌：《六朝判教论的发展与演变》，第4页。　　[iv] 以下关于四教之论述见《摩诃止观》卷6，《大正藏》册46，页74a-75b。　　[v] 《妙法莲华经玄义》，《大...

    见达

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022054376.html
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