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。罗什却不是一个以坐禅驰名的人物。第二，罗什是以译经，功见佛史，慧皎称罗什为“硕学钩深、神鉴奥远”；又说他所译出的经籍，“郁为称首”(注46)。可以说对罗什的贡献，称誉最高。第三，罗什所出的禅经，内容...--中。(注 46) “传”，页三四五下。(注 47) “出三藏记集”卷九，页六六上。(注 48) 同上，页六六下。 (注 49)“续高僧传”(以下简称“续”)卷二十，“正藏”卷五十，页五九六上。(注...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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昭和48年（1972）12月，p.875~880； 3.高桥壮，〈龙树の二谛说〉，《宗教研究》第46卷第4号，昭和48年（1973）31日，p.521~543； 4.寂印，〈《中论》二谛说浅释〉，《...宗教的、认识的、心理的、伦理的、科学的、社会的等等学问的所有角度来分析与推定的。46其次，“义”(=“法”)是内摄一切“名”的。更值得注意的是，“名”是“可说”的境域；“义”是“不可说”的境域。而依据...
释如戒
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乘诸地，进而超过之，乃至得入菩萨正性离生，这其中依靠的就是“胜智见”。46大乘佛法的甚深义，依于涅槃而来，而在大乘法的开展中，渐渐的表示了不同的意涵。 若以“三乘共十地”的角度来说，部派的“法住无为...有碍故，虽有能而不现入，此说菩萨未入圣位。”《大毗婆沙论》卷153（大正27，780a）。 45 《大智度论》卷75（大正25，590c）。 46 《大般若经》卷456（大正7，301a）。 ...
释开仁
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在贯彻《大毗婆沙论》卷3至卷7对四善根的论述之后而接纳了这样的评定。况且，如《大毗婆沙论》自身的主张：成就四善根之行者，即是已经获得修所成慧。46因此，下一节，笔者将从四善根的角度来探究这样的评定与...42 (大正27，218a27-29)。 45 《大毗婆沙论》卷7 (大正27，31a14-17)。 46 《大毗婆沙论》卷95 (大正27，490b1-3)。 47 《大毗婆沙论》卷7 (大正...
释道一
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现起 足处 贪45 把持所缘 黏著 不施舍 于结缚法认 为有乐味 嗔46 激怒 怒涨、燃烧 嗔怒 嗔害的事物 痴47 心的暗冥、无智 不通晓所 缘的自性 暗冥 ...静虑中间及根本四静虑。此则总说。若别说者，闻所成慧，唯在五地，谓欲界，四静虑。思所成慧唯在欲界。修所成慧唯在六地，谓前说七地中除欲界。”（大正27，46a1~5）。 2 底本p.371，《清净道论》（...
释道一
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位了）。如《清净道论》〈说智见清净品〉说： 如是道智亦于非前非后的同一刹那而现观四谛。即以遍知现观而现观苦。这是怎么说的呢？因为是以灭为所缘而得成就观见及通达于四谛的。46 同时，于此一刹那道心的...之慧学。当中，“法住智”于度疑清净时就已建立，道智则是于智见清净时生起。关于此慧学，《清净道论》以十六观智来说明。 45 《清净道论》〈说行道智见清净品〉(简体版) p.614~615。 46 《...
释有信
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贤几乎都采取同样的立场来作解释。45对此，笔者认为这应当是阿毗达磨学风所致，也就是偏重于分别法相，著重在佛法的系统化和理论化。46 三、约认识上说：前面已谈及有关涅槃在体性上有、无的问题；接著，从...》卷17（大正29，431a~432b）。 46 见印顺法师《说一切有部为主的论书与论师之研究》第二章，第二节〈阿毗达磨论的成立〉，页64~90。 47 有部认为四圣谛是世俗谛，而四谛的十六行相却...
释祖莲
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涅槃：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。如是，比丘内自观心心意止，除去乱念，无有忧愁；外观心，内外观心心意止。如是，比丘心心相观意止。46 与《增壹阿含经》的此段文相应的有南传的《...
释如定
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菩萨根性不同，说了五类－羊乘、象乘、神通乘(日月神通乘)、声闻神通乘、如来神通乘－菩萨成佛的迟速不同，这乃依《入定不定印经》会通了“般若十地”与“华严十地”间之差别 。46 总括来看，入必定之菩萨发心...《大智度论》卷35，(大正25，482c~486b)。 25 《大智度论》卷100，(大正25，756b)。 26 宗喀巴大师著，法尊法师译，陈玉蛟校订《入中论善显密义疏》，p.46。 27 ...
释本密
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(8)得见诸佛圣贤，乃至与同聚会。(9)得无生法忍。(10) 不退菩提，乃至疾登阿毗跋致毕竟成就无上正等正觉。46其中几点，譬如忏除罪障，《十住》认为是令业报重罪轻受；47而对于往生佛国，或成就佛道，... (大正15，299a4~5)；《大智度论》卷7 (大正25，109a26)。 46 《杂阿含经》卷33 (大正2，237c2~29)，卷35 (大正2，254c18~255b14)；《文殊师利所说...
释宗证
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