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二乘 人至无学位，一切烦恼，先已(注47)断尽，今复更厌此苦依 身，以灭尽定灭其心知(注48)，又自化火焚分段身，无苦依 身，诸苦永寂，是故名曰无余依涅槃。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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卷。 (注 48) 原卷及乙卷作“心智”，今从甲卷。 (注 49) 参看四七。 (注 50) 原卷缺漏“出障，...
不详
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佛教的文献基础。 三、发心在汉地佛学中之意义 甲、现存有关发心的文献 印度的佛教约在西汉哀帝元寿元年传入汉地(注47)；东晋之初势力转盛，隋唐之际达于顶峰(注48)。从现存的文献看来，当时汉地僧俗...，香港，1980年)，页五一。 (注 47) 见吕澄著，《中国佛学思想概论》 (天华出版社翻印，台北，民国七十一年)，页二三。 (注 48) 见汤用彤著，《隋唐佛教史稿》 “绪”(木铎出版社，台北...
陈玉蛟
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注48 同上注〈卷之一?南都会语〉，页138。 注49 同（注25），页588。 注50 同上注，页595。 注51 同（注10）。 ...奇 学 藏 明 容 乘 忍 微 云 │ │ └─── 48 59 36 1 ...
不详
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有人 依此错误的理解， 进一步申论说：“宗炳 〈 画山水序 〉 中所见艺术 的‘同类相动’观点实与早前中国本土艺术观的神秘传统有关”（注 48 ），这更属没有...所 硕士论文，民76年，页109-111。 注 47 以上解释，乃根据陈传席的注解。见氏著前揭书，页134-136。 注 48 见石守谦前揭文，页...
林朝成
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契悟佛法正果。 洎自唐代，禅宗思想立教之根本，仍以不依经论而悟见自性为主要宗旨，不唯不必求师，且不可依赖文字（注48），如《六祖坛经?机缘品》所云：
尼乃执卷问字。师曰：“字即...桂冠联合出版，页101。注48 劳思光《新编中国哲学史》第二册，页333。注49 龚师鹏程《诗史本色与妙悟》，页142。注50 同上，页145。注51 同上。注52 同注48，页144。注53...
林素玟
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七十义”，E.Obermiller于《现观论中所显示的般若经义》一书中，曾大略介绍过(注48)。法尊法师也曾经写过一篇“现观庄严论中八品七十义略解”的论文 (注49)。这篇论文的内容较前者充实，但是并未...
陈玉蛟
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”。详见(注35)引书，上、中二册全部。 (注 45) 参大正藏，册三○，页七七三上。 (注 46) 参大正藏，册三○，页四一九上。 (注 47) 参大正藏，册三○，页七五三中。 (注 48)...
不详
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金刚经的注释者外，道氤并为成唯识论及妙法莲华经作疏解。附加于此的为他甚专精于瑜伽师地论，成唯识论，百论及因明等佛典(注48)。大约在此时(西元735)昙旷安居在西明寺。因秉性聪明及观察锐敏，他了解当时佛学...
巴宙
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业果不失。如《华严经》云：“因自相刹那坏，而次第集，果不失相（注48）。”由于人的“七识”有不间断的“熏习”作用，前念灭时，熏起后念，虽“劫火洞然而业果不失”（注49）。这谓之“相续常”，虽常而时变化。...
江灿腾
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