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  • 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（2）

    便消弃了时间关系与空间关系。(46)玉城更以为，由心生一切法到心具一切法，到心是一切法，是一种深化过程，表示心与一切法越来越有密切的关连。这种关键，由间接性进于直接性，相关性进于一如性，对自性进于即自性...思议境的延续：但作为‘心生一切法’的主体的基础的心具，已不是能所相对的关系，而是‘心是一切法’、‘一切法是心’了。此中，能即所，所即能，能所一如，没有思议插入的余地，而是不可思议境了。”　　(46)同...

    吴汝钧

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  • 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（3）

    观法之下表现的。要克服三惑，基本上还是要在心上做工夫，因三惑是存在于心中的。新田雅章也强调，一心三观在彻见实相的当相的过程中，对于惑的对破，是一不可避免的课题。(46)他又以为，《维摩经》疏展示出以心的...Studies Program,University of Hawaii,1993,chap,IV,PP,62-89.　　(46)新田雅章著《在台实相论の研究》。　　(47)同上书。　　(48)(49)...

    吴汝钧

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  • 刘立千著：印藏佛教史（2）

    并设常期供养。然因二王并立，内乱迭起，彼此之孙，各据一处，互相攻伐，兼以禁洛(gyen-log)之外患侵凌，兵火相连，藏中遂陷于紊乱之状，无人过问佛法，如是者凡六七十年。(上见《王臣史》46页)。　　...ba)等曾著白衣传教；一可译为教传，谓领承法脉之亲语教授而传承也。此分二派，一响巴噶举，二玛巴噶举。(上见《善慧史》46页)　　响巴噶举，初祖穹波瑜伽士，赴印依止金刚座主，麦哲巴等四大根本师，八十五善...

    刘立千

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  • 智顗“五重玄义”的佛教诠释学

    念障；恨为定障；怨为慧障。若根增长，能破五障，故名为力。”，大正33，页819上。 　　[2] 见智顗，《法界次第初门》，大正46，页682中。　　--------------------------...

    郭朝顺

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    此举表示佛教内部的堕落，这是一个不能否定的事实。（注 46 ） 同时，检阅此期明实录亦可发现僧官因贪污而被弹劾之例，如景泰五年七月辛亥：“治僧录司有善世南浦等纳贿度僧之罪。”（注47）天顺元年...46；浅井纪 ：〈罗祖#王阳明〉收于《山根幸夫教授退休纪念明代史论丛下 卷》（东京，汲古书院，1989），页1176；同（4），页66-67。注29 余英时：〈中国近世宗教伦理与...

    释见晔

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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    知识分子及朝野的不满与反感。南北朝时发生几次反对佛教的事件，便是一个显著的例子。"46从《禅门规式》及杨亿《古清规序》来看，到怀海时止，大多数禅僧依南传方式为准则47。其与中国文化之冲突从时人对佛教之...

    王永会

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  • 赵州录（1）

    　46、师①上堂。云：“若是久参底人，莫非真实，莫非亘古亘今。若是新入众底人②，也须究理始得，莫趁者边三百五百一千傍边。二众丛林称道：‘好个住持！’洎乎问著③佛法，恰似妙④砂作饭相似，无可施为，无可...

    不详

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  • 佛教之生命伦理观──以“复制人”与“胚胎干细胞”为例

    Ethical considerations of the new reproductive technologies. Fertil. Steril., 46:（Suppl. 1）2S, 16-17S...

    惠敏法师

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  • 西夏文刊本《金光明最胜王经》的两幅扉画

    前往探其缘由，[46] 图中画虎狼枭鹫六只，张牙舞爪，飞奔一水池。　　19. （到野生池边见水少鱼多）　　三人随鸟兽来到野生池边，池水将尽，池中多有众鱼，[47] 图中画一水池，有五条鱼几乎露出全身，...46] 同注46　　　[47] 同注46　　　[48] 同注46　　[49] 同注46　　[50] 同注46　　---------------------------------------...

    胡进杉

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  • 佛教生死学中的生命治疗观

    成佛果位。区分为三士而引导的修学，有二种意义：一为催伏增上我慢，一为广益上中下心。44若是为具上善根者开示共道，若生下下可导上上，45应知“修共同中、下心者，即是生起真菩提心所有方便”46，因此将共中... 《广论》，页73。　　46 《广论》，页69。　　47 《广论》，页68。　　48 有关藏传密法的“中阴度亡”，四大教派各有不同的传承典籍与教授。以格鲁派所修学者为例，有无上瑜伽本尊法之“三身治道”...

    王　惠　雯

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