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”观念，因为意识必是“对某物的意识，也同时是自我意识”这样前后一贯的信条，此绝对意识又可说为“绝对主体性”或“绝对的自我”(注 48 )。由于受到那托普的影响，引入“纯粹自我”与“超越统觉”的观念(注...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
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selbst。 其明白宣说绝对流为自身建构的特性，由此可知。 注48 可以说，“绝对意识”或认识主体于认识活动中所必不可少的 “绝对主体性”之义，是衔接前后期胡塞尔的重要观念，予以 理念化成为“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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- 此随虽不以前六识为所依，然那时候，仍有“假我”为修所断随眠之所依。（注 48）
页239
（3）阐明从已灭业生果之喻 前说业灭能生自果，今以譬喻阐明彼义。颂曰： “如见梦中...，页64-66。注48 同上，卷七、十、十一。注49 同上，卷七、二十二。注50 同上。注51 同上，卷七、十三。注52 同上。注53 同上，卷八、一、二。注54 同上。注55 同注...
曹志成
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为证：
1.《无尽意经》：“一切有情，无始时来有种种界，如恶叉聚，
法尔而有。”（注47）这就是说：一切有情众生，从无始以来就有种
子（界），这种种子就如恶叉聚（注48）...。
注43 同上。
注44 同上。
注45 同上。
注46 《大正藏》卷31，第40页。
注47 转引自《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，第8页。
注 48 恶叉聚（ Rudra-ak....
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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给这七种人，直到能证得禅那。因此，对这寺院的范围一共有四十八个【﹙5+7﹚X 4 = 48】方式向众生散播慈爱。尔后，则可以将范围扩大至一村子、两村子…无边世界。这遍满无边世界一切有情的慈心，即是慈...
释开仁
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丛林，少有山门、大雄宝殿、圆通宝殿、禅堂、斋堂、方丈、客殿、库堂、钟楼、鼓楼等结构具备齐全者，其号称“某岩”（刘枝万 1963:48 ）。 此虽为三十年前之旧语，观诸今日台湾如大陆丛林之规模的佛寺，...，6:48-6 。
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林美容
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，正式建国、称王。[47] 玄始10年（421），蒙逊攻克敦煌、高昌等地，在敦煌得昙无谶。蒙逊死于义和3年（433），子牧犍立，自称河西王。[48] 缘禾7年（439）9月，牧犍面缚出降，北魏灭北凉。...
古正美
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314～315。[46] 同上，页296～313。[47] 《十六国春秋纂录校本》卷7，《北凉录．沮渠蒙逊》卷2。[48] 同上注及《北凉录．沮渠茂虔》卷3。[49] 同上注，《魏书．世祖纪》说：“...毗楞竭梨王本生”、“月光王本生”、“尸毗王本生”等。[86] 宿白〈凉州石窟遗迹与“凉州模式”〉，《中国石窟寺研究》，页48～49。此文原载于《考古学报》1986年，第4期。[87] 同上注。[88] 同上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一次光场法会，时在农历的10月12日～18日。从手抄本的法会记录文上，明显地可以看出，和以往六次光场法会不同。 大正15年的光场法会被录为第七次，以示有所传承，受戒人数共48位，分成长斋和花斋二类，...
陈清香
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，风靡一时。两晋时代之般若学者众多，主要人物有： 支孝龙 “常披味《小品》，以为心要”。[47] 康僧渊 “诵《放光》《道行》二般若，即大小品也”。[48] 竺道潜 “于御筵开讲《大品》，上及朝...《大正藏》册50，页346下。 [9] 道安〈合放光光赞随略解序〉，《出三藏记集》卷13，《大正藏》册55，页48上。 [10] 《出三藏记集》卷13，〈支谦传〉，《大正藏》册55，页97...
刘贵杰
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