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  • 佛教文学对中国小说的影响（2）

    得分，还于天上起七宝塔；诸龙得分，还于龙宫亦起宝塔，事见梁沙门僧旻、宝唱等所集之「天人龙分舍利起塔」55。　　由于龙与佛生前灭后关系之密切，故而随着佛教之东传，佛法之传译，印度龙遂堂而皇之登堂入室，与...大乘佛教之成立与开展》一一五五页。　　55见大正藏第五十三册，二十四页中，《经律异相》卷六。　　56见大正藏第五十三册，三一九页上。　　57见大正藏第五十三册，三二O页上，《法苑珠林》卷六苦乐部第九。　...

    不详

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》（1）

    .55　　九 、净土宗重信、愿、行...............................................61　　十、佛法对正觉的标准.........................

    不详

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  • 弥陀净土法门

    所以称为“不可思议境”意在于此云云[55] 。　　上文既云“非心生一切法”，亦“非心一时含一切法”，则讥天台为真常见者可休矣！然而一切法却又不离这一念心，既心外无一切法，而一切法之外亦无心，则妄执一切...　　[54]同注52。　　[55]《大正》卷46页54上。　　[56]《大正》卷37页197下。　　[57]见注41～44所引之文。　　[58]《卍续》卷91页818下。　　[59]《卍续》卷91页...

    不详

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  • 宋濂与佛教

    ”（注55）　　“其母某氏无嗣，默祷观音大士，梦吞金色光而孕，历十又三月始生，有祥光盈室之异。”（注56）　　“母毛氏，梦观世音送青衣童子，觉而生师。”（注57）　　“父与补恒洛迦山僧玠公交，玠闻鸡声...

    龚显宗

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  • 止于至善：朱熹对《大学》阐释的一个向度

    眼前道理粗，于事物上都不理会，此乃谈玄说妙之病，其流必入于异端。”（《语类》，卷16第55条，董铢录）　　五 　　为了真正知得至善处，面对事物时能将之安排得妥妥贴贴，从而使得人心在至纤至细处无不至善，在...

    不详

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  • 汉月之禅法与教学特色

    后检验的证据。［55］　所以如此确切的将之推荐给学人，助显第一义。　　汉月以《智证传》作为悟后检验之证据，似是基于对纲宗之提振、五家宗旨之关注的立场而言的。盖唯有透过纲宗之勘验方知是否真悟，而真悟者也...第二人。”而关于惠洪因“三玄三要”开悟之事，晓莹《罗湖野录》卷上记载：“……（惠洪）后阅汾阳语录至三玄颂，荐有所证。”此说亦可参考。见《嘉》册24，页735下。　　［55］）　　汉月反对没有亲证亲见的学语...

    释见一

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    一念断绝，法身即是离身色。念念时中，于一切法上无住。一念若住，念念即住，名系缚。于一切法上念念不住，即无缚也，（是）以无住为本。’[55]　　人之‘本性’（自性），念念不住而无断绝。‘性’本来不住，更...

    释性广

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    ，常得恭敬，奉事供养，令此诸天、魔、梵、　　沙门、婆罗门，常夜安乐，唯愿止此。55 　　《杂阿含经》中的支提，均在毗舍离的大城内，早期的佛教文献中经常提到佛陀于日中之时，在相关的支提处休息或说法。　...III.9-10.　　54 T.1,no.1:66c.　　55 T.2,no.99:37a. 　　56 DN. II.140-141。《游行经》上载：　　佛告阿难，汝勿忧也。诸族姓子，常有四念，何等四？...

    湛如法师

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  • 佛教思想——隐藏于梦幻中的“红楼大厦”基座

    存在当做一切存在的出发点，并以此推导出整个世界的存在”（《现代西方哲学》, 刘放桐等编著, 第55 页） ， 都是将其理论建基于“我”之上的。唯物主义亦不否定“我”的存在和其价值，只是认为“我”的...

    白小易

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（1）

    东四院， （有宝严、宝梵、宝觉、惠 [ 慧 ] 林），西四院（有定慈、广慈、 普慈、智海）。（注55）泉州莆田县广化寺，宋时有子院十，庵一 百二十。（注56）仙游县龙华寺则有院...

    不详

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