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T22/244a-245a. B45 T22/255b. B46 T22/362b. B47 T22/53Ib. B48 T22/852-854. B49 ...
何梅
|佛学论文|因明|五明|
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看我 我以宁谧看花 花以宁谧看我 我以宁谧看花 花，默默萎落[46] 从“惊喜”到“宁谧”，人与自然相谐，即使再见到“花，默默萎落”，心境也不再起涟漪。外境的“动”不使心境妄动。“无念”的...。此结论出现在页83。 [35] 洛夫：《雪落无声》，台北：尔雅出版社，1999，页46。 [36] 周梦蝶：《周梦蝶˙世纪诗选》，台北：尔雅出版社，2000，页39。 [37] 周梦蝶：...
蕭水順
|佛学论文|因明|五明|
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意思食”，《增一阿含经》名为“念食”。45而cetanA依据云井昭善《パーリ语佛教辞典》中显示，此为阴性词，译为“思”或“意思”，46所以可以确定在此处的“念”为“思”。而“更乐”就是“触”，只是翻译的...46、印顺法师《唯识学探源》pp.16~21、山本启量《原始佛教の哲学》p.151。 6 如《杂阿含经》卷八，188~299经；《杂阿含经》卷九，230~255经；《杂阿含经》卷十一，273~282经...
释法照
|佛学论文|因明|五明|
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经（大2, 9b,10a）、卷3，61经（15c）、卷12, 298经（85b）、《增一阿含》卷42、卷46（大2, 778c、794a、c）、《放牛经》（大2, 546b、c）。
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水野弘元
佛学论文|因明|五明
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，46 由此可知在各部派种种的名称之下，说明保持业力的潜在力。 （四）随眠与潜在力 【随眠的意义】 无表是善恶行为潜在习惯力，而习惯力也包括与善恶无关的知识、记忆或日常习惯性行为。但是，在这里所说...失法，诸业有果报”。（参原书p. 331） 46 《顺正理论》卷12，大29,398b：“复有诸师，于此种子，处处随义，建立别名，或名随界，或名熏习，或名功能，或名不失，或名增长。” 其中，不失与...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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[46]在前面第二节已考察原始经典中所说的，凡夫心的活动如何，所谓的“流转缘起”；以及与之相关连的善恶因果业报等。本节就试著根据原始经典，探讨应如何脱离轮回，达成理想，所谓的“还灭缘起”或“修道...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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一样，同样地，善男子耶舍［以明净的心听闻四谛，于是］立刻生起所谓“一切集法，皆即此灭法”远尘离垢的法眼。46 在此稍加说明以上之引文。首先，所谓“次第说法”，是指为了让弟子信众的信仰或智慧之境界逐渐...六？所谓檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜，是名菩萨顺性行。云何名为转性行？如我供养然灯世尊，依彼因缘，读诵则知，是名菩萨转性行。”Mahāvastu, i, p. 1; p. 46f.; p.63。梵文之说明...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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性相等百界千如即是诸法实相，这种境界唯佛与佛乃能究竟。第二层注重有情世间，特说众生一千性相也。但有情不能离开依报国土的器世间和有情所依的五蕴等，不过此阶段特以有情作中心罢了。46 从以上所引文献看来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第三届中华国际佛学会议论文集(1998) 法施设而成的个别方便说法[46] 。 从傅伟勋的研究成果来看，他似乎对禅宗特别偏好，专门标举禅宗的实践精神，列出禅宗(禅道)的十大特征，即吊诡性、妙有性、...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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他的遗体移出火葬，但令人惊异的是：他的尸身坐在火中，却完好无损。弟子们只好将其遗体再移回石室中安置。[46]晋代也还有一位高昌僧人法绪，到蜀地修行头陀，后来卒于其所居住的石室，就葬在这里： 后入蜀，...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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