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  • 念佛禅－－一种思想史的读解

    最为根本，它不仅是心真如门，而且可同时总持戒、定、慧三学。[注55]而“无念”，恰恰是通过念佛而逐渐凑泊的。关于这一点，宗密的《圆觉经大疏钞》卷三之下并未明言。只有《历代法宝记》中记载金和尚传法时，才...345, 注三五一。　　[注55] 参见《历代法宝记》，《佛光大藏经?禅藏本》。　　[注56] 印顺，《中国禅宗史》，第一三三页。　　[注57] 关于中国禅宗内的知识运动，作者有另文专论。　　[注58] ...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “理性”与“觉性”——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    “觉”称“性”的。菏泽神会承师所教，进而“立知见”，“立见性”，[55]是即以“知见”为“性”。依宗密的判认，神会从“心体能知”立“知见”为“性”，还属“现量显”，即仍为先验心。及至洪州马祖一系，以“...见(现)在”说。　　[53] 《王阳明全集)卷3，第104页。　　[54] 同上，第106页。　　[55] 《坛语》记述神会的话语称：“心有是非不?答：无。心有去来处不?答：无。心有青黄赤白不?...

    冯达文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16160259502.html

  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    成办生死大事! 把生死大事了了、解脱了, 才是‘成办’; 也就是七天内要了生死。”[55] 禅和子“于此时, 当猛著精彩, 较平日当加倍用心参究。”慧门法师特别把“当”字拿来解释“就是要把握禅七中的每...296。　　[54] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.328。　　[55] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.266。　　[56] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.266。　　[57] 《...

    曾惠耕

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    55］僧人恣意犯法、屡禁不止之根源在于元制法律之不平等，对僧俗失之不平，对僧讼失之放纵。僧人犯法，例归宣政院受理，偏颇之处比比皆是：　　诸僧、道、儒人有争，有司勿问，止令三家所掌会问。　　诸僧人但犯...，载大正藏第49册，史传部。　　［54］《元史·本纪·武宗二》。　　［55］《新元史》193本传。　　［56］《元史·刑法志》102之职制上；《元典章》六礼部尚书和尚头目条录原诏。　　［57］《元史·...

    王启龙

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  • 庐山慧远的禅观

    比丘等人的禅法。（《祐录》卷九，T55,65a-b）　　觉贤译的《禅经》内容在介绍七种小乘禅的观法，经末最后加入一段大乘性空的说明。卷上主要说明安般数息之法，立于二道四义（方便道，胜道二道；退分，升进...初例。[55]二是慧远在晚年时，依法显之指引所建造的佛影龛，据《祐录》所载，远“乃背山临流，营筑龛室，妙算画工，淡彩图写，色疑积空，望似轻雾，晖相炳暧，若隐而显。”如此的淡雅设色，如雾之若隐而显的绘画...

    李幸玲

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  • 东西方神性观比较——对于方法上的唯一宗教观的批判

    》。 15 冯友兰：《中国哲学史》上册，北京：中华书局，1984年,55页。 16 《庄子·应帝王》。 17 《国语·越语下》。 18 《中庸》22章。 19 《中庸》31章。 20 缪勒：《宗教的...

    张祥龙

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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    」說。卷三十六甚至更說：「若有人言，一切眾生定有佛性，常樂我淨，不作不生，煩惱因緣故不可見；當知是人謗佛法僧！」(55)可見，即使像《如來藏經》乃至《涅槃經》卷九那樣的說法，──只說到「眾生身心當中已...

    楊惠南

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    谢敷用到中观般若的「应缘常寂」，「缘以归空」来概括最上乘的菩萨禅定[55]，但「不应禅而成慧」的观念，显然更有中国式的玄理意味。[56]　　慧远、慧观一系对于觉贤禅经译籍（《达摩多罗禅经》）所进行的诠释...

    龚隽

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  • 现代净土宗的建立与开显－－读李元松老师2003年净土九讲

    [55]　　因此，李老师从这个意义上，称净土宗是“老禅”。或者名之为：“符应涅槃经验的弥陀法门”。　　念佛的人凭借“必定往生”的信仰，因此，对于今生体证涅槃抱持著随兴、不当真的态度，这是净土念佛法门...会，第38页。　　[55] 《2003年上师开示净土课程》，第6课，2003年6月10日下午讲于中观书院，第26页。　　[56] 《2003年上师开示净土课程》，第8课，2003年6月16日讲于基金会...

    不详

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  • 白莲宗析论（1）

    宗＞一文，页16。　　页55　　自家弊端情况下[26]，渐渐地便往传统佛教这边靠（我们不要忽略了，祖訚本身即是位身兼白莲宗与临济宗双重传承的禅师），不再表明自己是白莲宗徒[27]，所以白莲宗出家僧众这...图书股份有限公司，1995版，页43-55。　　48. 参见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》上册，台北：台湾商务印书馆，1991版，页104。　　49. 参阅杨讷＜关于元代的白莲宗或白莲教＞一文第三“...

    释印谦

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