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康僧会对佛教中国化的推进／51 四、三教一致论的最早提出／54 第二节 两晋佛教与玄佛合流／55 一、佛教在玄风下的进一步发展／56 二、佛图澄与北方佛教／58 三、玄佛合流与六家七宗...
不详
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闽南佛学院成立“大觉学社”，为学僧演讲
《阿含讲要》，然后补充改编为《佛法概论》初稿。[51]
3、把人间佛教的种子撒在香港
1949年下半年印顺来到香港，...，台北：正闻出版社，2000年10月新版一刷第143页。
[49]印顺：《平凡的一生》（增订本），第155页。
[50]印顺：《平凡的一生》（增订本），第155页。
[51]印顺：《...
李尚全
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认为陶渊明超脱了死亡的恐惧，这是值得商榷的。在现存的100多首诗中，直接以生死为主题的就有51首，如果算上间接表现这一主题的，则似乎可以说，渊明之诗“篇篇有死”。诚如罗宗强先生所说：“…陶渊明心中常常有...
李昌舒
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梵”一样永存不灭。这一观点，可以说有部分道理。 ①《圣教论》梵文本，第50页，第3颂；第51页，第4颂；汉译本(巫白慧译，商务印书馆出版，1999年)，不二章第三，第3颂(107页)和第4颂(...
巫白慧
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，现在相、未来相绝不罣碍，到大有入处，便是担当宇宙之人。[51] 2. 简论禅的“不即不离”在禅的画论上的运用 关于禅的“不即不离”在禅的画论上的运用，皮朝纲说：“中国古代绘画也很讲究在画面上留白...
赖贤宗
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》，互相发明。曰续灯，仍旧名也。曰正统，昭法系也。”50由兹可见，《续灯正统》的编纂，最终的目的还是在于“昭法系也”，“编集续灯，表扬正统”。51因此他在制定此书的编纂凡例时，特别强调是书的真实性和...的棠城报恩寺，‘官’僧会。二十四年（1391，51岁左右），迁四川成都大慈寺。初入蜀，请入蜀藩内庭说法，蜀王礼遇甚厚，于是翔声佛门，名闻当朝，‘宸章’赞颂。元亮‘力求退院’，三十年（1397，57岁）...
不详
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此事告诉马祖，马祖说了一句双关语：“梅子熟也。”（《景德传灯录》卷七〖ZW(〗《大正藏》卷51第254页下。〖ZW)〗）意为对法常已经成熟和不随波逐流的表现表示赞许。 庞居士参访法常，见面便问：“久向...
杨曾文
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“饮食可绝也，富贵崇高之势可让也，而中庸不可去也。其诚其心者，其修其身者，其正其家者，其治其国者，其明德于天下者，舍中庸其何以为也。亡国灭身之人，其必忘中庸故也”（注51）。 ... (51)镡津文集卷第四，辅教编下？中庸解第一，大正藏卷五二，页六六六上。 (52)镡津文集卷第四，辅教编下？中庸解第二，大正藏卷五二，页六六六中。 (53)镡津文集卷第四，辅教...
刘贵杰
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《般舟三昧经》的影响。如“菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之”。(51)由念佛可以得般舟三昧的思想，得般舟三昧即得见弥陀的思想，是净土宗提倡称名念佛的原因之一。从原始佛教的六念至大乘佛教的祈求加...大正藏》卷12，311b。（49） 《摩诃般若波罗蜜经》卷21，《大正藏》卷8，375a。（50） 《法华经》卷1，《大正藏》卷9，9a。（51） 《般舟三昧经》，《大正藏》卷13，899a。（52）...
不详
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让几步哩”(同上书，第51页)。可见梁启超对于佛教心理学是十分崇敬的，他曾一再表示，要“用佛家所施设的方法，虚心努力研究这种高深精密心理学”。
(三)无我论...
高振农
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