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炳灵寺石窟位于甘肃永靖县之西偏北约35公里的小积石山大寺沟西侧的崖壁上，处在“丝绸之路”陇西段的一条支线上。在藏语中，“炳灵”是“十万佛”的意思，所以，炳灵寺（唐代名灵岩寺），也就相当于汉语中的...现存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42个，分布在榆林河东、西两岸的悬崖峭壁上，东崖31个、西崖11个、壁画4200平方米，彩塑259身。由于自然和人为的原因，榆林窟的彩塑原作已所剩无几，现存彩塑多为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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概念。其后，皎然在《诗式》中也多次谈到境，如其中写道，“夫诗人之思，初发取境偏高，则一首举体便高，取境偏逸，则一首举例便逸。”（注：皎然《诗式》，载何文焕辑《历代诗话》，35页，中华书局，1997。）...的统一。其实，境并非自然的存在，而是艺术家构思的结果。皎然在《诗式》中多次谈到了取境的问题。他认为，“取境之时，须至难至险，始见奇句”。（注：皎然《诗式》，载何文焕辑《历代诗话》，31页，中华书局，...
赵旗
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以后，《易》进行的那些“哲学叙事”和“科学叙事”，那些对“事情本身”的理论建构，从来就未在中国社会中运用过，孔子曰“知丘者，《春秋》乎？罪秋者，《春秋》乎？”[30]“后世之士疑丘者，或以易乎？”[31...即把“神道叙事”之《易》推定为“神道设教”： 观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。”[35] “观”者，主体之观察，“中正以观天下”也。[36]以中正观天下，所谓天之神道，只是四时...
鞠曦
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至于普济接临济法脉的问题，小野胜年等人的调查，提及普济在光绪十四年，三十四岁成为临济宗四十一代传人，法名叫杲化[30]。南山寺光绪二十四年的碑文言及普济又叫“杲化普济”[31]，可见小野等人的说法，有...之际，太后钦赐匾一面，系真如自在四字亲笔所写，又赐金钵玉盏。五府六部大人及众官员各送匾一面，有写佛光普照与登欢喜地者，也有写普济群生及登菩提坐等字者，共匾十余面。[35] 《立世宝卷》的说法，颇为...
王见川
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居累月。（31） “岁乙己”是太宗乃马贞后在位的第四年，1245年。第二年福裕在少林寺主持资戒会，这是福裕入主少林的开始。“戊申，太宗诏住和林兴国。”戊申是1248年，“太宗”应是定宗之误，此时太宗已...玉泉生吝惜，言无滋味不宜时。（35） “同参”是佛家语，僧侣间同事一师的称谓，也就是俗语所谓师兄弟。这种联系反映出金末元初间少林僧团的宗派关系，所以性英的来去应该都是有缘故的，不是他个人的行为。至于...
不详
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楔子 期盼和谐 第三部分、讲读圣经 要爱你的敌人（玛宝福音五：38~48） 耶酥登山宝训：真福八端（玛窦福音五：1-10） 平等（玛尔谷福音三：31-35） 天主的国（玛尔福音四：26-...
杰仁波切
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平等（玛尔谷福音三31-35） 耶稣的母亲和他的兄弟们来了，站在外边，派到他跟前去叫他。那时，群众正围着他坐着，有人给他说：“看，你的母亲和你的兄弟在外边找你。”耶稣回答他们说：“谁是我的母亲和我的兄弟？”遂环视他周围坐着的人说：“看，我的母亲和我的兄弟！因为谁奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹、和母亲。” 福音背景 《玛尔谷福音》是最简短的福音。传统上认为，它是门徒圣伯多禄所写，这位...
杰仁波切
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31)。”(二)妄学古意而当街跪乞者：“……今时有等为法师者，不体古意，妄意效颦，严整法服，跪街乞钱。学者持乐吹打，人不为耻，彼以为得志。&rdquo...有几家供养，办得几担米，设得几堂供，便请为之。所言发挥蕴奥，勘验学者，斥为闲事；一味不言，是其谈柄。”(35)总之，谋生重于一切!
g、对戒律无知、忽视戒律者。《慨古录》说：&...
江灿腾
佛学论文|因明|五明
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不少缺失，31 因此有学者对阳明后学提出“左派王学”和“右派王学”的分野。朱谦之（1899-1972）说： 言左右两派中，左派主动，右派主静。左派主张本体即是工夫，近顿悟的。右派主张由工夫达到本体，...左派说’不过把晚明对理学的批判变成了政治上的权力角逐。”35 总之，阳明后学被分为左、右二派，虽可作为人文地理的辅助说明，但难以区分王门间错综复杂的思想轨辙（如上文指出钱绪山虽被归属在左派，但其思想...
陈剑锽
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之体，则悟灵根湛一，清明自然；察夫玄音之叩心听，则尘累每消，滞情融朗，非天下之至妙，孰能与于此哉？[注31] 这一点，可能与他早年受到般若思想，特别是道安本无一系学说的影响有关。因此，他更注重禅与...根机不择，齐速念佛名，令净心，密来自呈，当理于法，犹递为秘重，曾不昌言。”[注35]即是说，达摩禅到了道信（五七九－六五一）才“旌榜有闻”地兴盛起来。而弘忍门下开“念佛”方便，以自净其心，则成为更公开...
龚隽
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