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  • 宗舜法师:《释氏疑年录》续拾(一)

    “记略”仅载卒年,其余未备。故据两者参照而考订。   36、浙江鄞县金峨寺瑞昙果贤   清乾隆五十五年十月初七日卒,世寿六十七(1724-1790)。   据《金峨寺志》卷...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 五十年来的慧能研究——对以大陆学术界为主的考察

      对于慧能的研究,有一类常常隐含在对禅宗的研究之中,这一类资料更是难以统计清楚。而在有明显标识的慧能研究作品中,研究内容包含两个方面,具体涉及的细节及不同观点如下:   一、《坛经》经典研究36   1、《坛经》的整理。   慧能研究的基本资料是《坛经》。大陆学术界对《坛经》的学术整理,在1962年7月编就,1965年12月由中华书局出版的《中国哲学史教学资料汇编》(隋唐部分)下册的《...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551441877.html
  • 《四十二章经》真伪述评——纪念中国汉传佛教2000年

    公元500年前后)”(《四十二章经形成年代考》,见《东方学报》京都,第十四册第一分册,1943年10月,第36页);望月信亨认为:“其年代应该约在苻秦以后。假如,‘死想’之说果然依据《大智度论》,那末《...

    理净

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564041981.html
  • 明代纳西族木氏土司与道教、佛教

    木氏土司的家产。  云南丽江木氏土司统治时,丽江地区较为安定,经济得到长足的发展,木氏土司也得以大兴土木,在当地营建了一些华丽的佛教建筑,如解脱林,大宝积宫、皈依堂等。  “解脱林”是木增36岁时隐居...

    余海波

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  • 论荆公新学的治学特点

    所学乎古”(《王文公文集》卷36,《周礼义序》)的原则,根据已经发生变化了的社会情况及时代要求进行训释,在圣人的精义与现实实践之间进行双向的建构,以古证今,由今见古。可以看出,本此原则而训释的《周礼义》...

    萧永明

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  • 圆仁入唐散论

    ,必处严科。”⒄以后几年,稍见减少。但在贞观十六年(874 )和十食物上(876)又先后有唐商崔岌等36人及杨清等31人抵日。民间商船, 贸迁有无,往来便捷,既从事贸易活动,又便利求法僧人的往来搭乘和...

    张志宏

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  • 论苏曼殊与佛教——兼与弘一大师(李叔同)比较

    、盗、淫、妄,此外还有饮酒、食肉”,“最低的限度,也要能持五戒”,“宁可不受,万不可受而不持”(注:圆明编:《索性做了和尚——弘一大师演讲格言集》,上海三联书店1995年版,第118、36、24页。)...

    石在中

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  • 浙江寺院文化概述

    。  从佛门稽古计汉满蒙回藏天童僧光耀人间。  36个字写出了辉煌历史和在国内外的深远影响。  阿育王寺天王殿的石柱楹联:  阿育造浮图其数八万四千惟斯独者  萨诃求舍利已历一十二代仰此常灵。  写出...

    张嘉梁

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  • 佛教与中世纪东北亚的政治变革

    拙:《禅与日本文化》,三联书店1989年版,第36—39页。 ...

    韩瑞常

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  • 从西方现代现象学看中国唯识论

    [上海]学术月刊,2002年第3期  31-36,40页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】张再林 西北大学哲学系副教授。  【内容提要】中国的唯识论与西方现象学有着共通之处:现象学的主体“意向性”理论与唯识论的“作意”,都提出了意识如何主动实现对对象的...

    张再林

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