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显然还需要依靠「心」的决定来进行。[48] 换句话说，心居于主导的地位。这和大乘佛教的根本理念显然是不谋而合的。美国加州「物理与意识研究组织」有位物理学家S. P. Sirag甚至还说：「如果我们所认识...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491546448.html
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台北：正聞出版社，1990年3月11版)〈 我之宗教觀〉，特別是13~17 頁48 頁。 (17) 同註(13)，11頁。 (18...
釋觀淨
|佛学论文|因明|五明|
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组织 (NGO ) 以及国际 舆论及其形成的政治性、经济性制裁效应， 后两者乃是晚近 才渐次崛起的自发性力量。 以国府治台 48 年来而论， 台湾...
陈玉峰
|佛学论文|因明|五明|
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缺乏系统性的组织等(注48)，这些问题实际上已规划出“佛教社会学”的研究雏型与发展方向。“佛教社会学”是一门独立于佛教信仰之外的学问，对佛教的整体发展，提供一种社会学角度的省思，协助佛教在现代化的过程...注 48) 同注释47，八○~九一页。
(注 49)一般是以大乘、小乘来区分佛教为二大系统，有些学者又以流传区域来作区分，又可分成好几个佛教文化圈。又有学者以佛学体系来作区分，也可分成许多宗派。也有...
郑志明
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501146578.html
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(注 19) 《大正藏》卷48，页338中。
(注 20) 《大正藏》卷50，页426上； 《大正藏》卷55，页266上。
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释印顺
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149 华经句解》解为“常常发愿得获瞻仰此。”[48]《科注法华经》解为“令众生常愿修此，常仰兹观。”[49]足见这句的汉译已让读者难以掌握意旨。“能伏灾风火”对应于“放出不为风吹灭之火焰般的光者”，...
黄国清
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％│ 1.57％│ 1％│ 0.16％│├────┼─────┼─────┼─────┼─────┤│僧 教 育│ (14)│ (55)│ (48... -48。26.道济等，1975，〈假如我是中国佛教会理事长〉，《潮潮音》56:6 ，pp3-9。27.台湾省文献委员会，1986，〈台湾省通志人民志宗教篇》，台中， 台湾省文献委员会。...
姚丽香
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协议（一）合作办学事宜“镇南学林”，以培养本岛僧侣斋友水平[47]。（二）到日本妙心寺大本山观光、学习[48]。这些事项，经由双方往来谈判，大致在大正五年，达成共识与决议！在这次合作谈判中，日本...
王见川
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这个结构出发，至此为止所获得的此在特征现在便能够得到澄清，并且，这种澄清不仅仅是对它的结构本身的澄清，而且也是对产生于这种结构之中的可能存在方式的澄清。”[48]
很难说海德格尔是否在“空”的...页113－114。
[21] 海德格尔，《在通向语言的途中》，同上，页90。
[22] 转引自《海德格尔与东亚思想》，同上，页47－48。
[23] 对此问题可以参考的文献尤以傅伟勋的“...
倪梁康
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证分”本身又是由谁来认证呢？而且这个问题可以无数次地被提出来，最终可能导致一种无穷的回退，就像笛卡尔在第六诘难中所面对的那样。[48]
玄奘显然已经看到了这里的关节所在。他站在其老师（戒贤）的...学中“有我”和“无我”之争（参阅：“唯识宗与现象学中之‘自我问题’”，载于：《鹅湖学志》，第十五期，1995年，页48－70）；以及其他等等。当然，从总体上看，这方面的研究还没有充分展开。
[8] ...
倪梁康
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