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  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    照二谛，心心寂灭，自然流入萨婆若海也。’”(T38.525b)[48] 　　即由从假入空观、从空入假观（或称“从空出假观”）、中道第一义谛观，分别简称为入空观（空观）、入假观（假观）、中道观（中观），...)　　[48] 《璎珞经》之原文为：“三观者：从假名入空二谛观；从空入假名平等观，是二观方便道。因是二空观，得入中道第一义谛观，双照二谛，心心寂灭，进入初地法流水中。”(T24.1014b)于前二观中...

    林志钦

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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    [48]，彼诸异生世间而　　自流转【×】浪[49]。言‘此”者，显　　不定义，非如流[50]【轮】转，次第生　　于诸有，此不定也[51]。”　　问曰：“此义已知，烦恼、业、苦云何相　　生？请为解释。”...，北7255漏“生于二。从三烦恼生”八字。 　　　[47] “七复生于三”，北7255在“于”后衍“七”字。 　　　[48] “而作流转”斯1358、2462、4235同；北7257作“而流转”；北...

    赵国森

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    [注47]，并严词告诫弟子要“认　　页192　　真做实事。说到就要做到，做不到就不肯说”[注48]。复鉴于学道之士舍本逐末，不知躬行实践圣贤之道，徒以“记诵词章拟为进取应世之资”、“以圣人参赞化育之道...1982。　　[47] 同注8，页2390，　　[48] 同注41，〈卷上〉，页192。　　[49] 同注3，页543。　　[50] 同注24，〈印光法师嘉言录〉，页1542。　　[51] 同注24，页...

    陈秀慧

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    .. 须臾见无量寿佛光相晖然”，（注 48）他于禅中见佛，这很有可能是“念佛三昧”。他的情形相似于上面的竺僧显－通禅法，但无明确的法门。(3) 释法度 (437-500)：就传文的内容，慧皎将其...几部经的综合本，在王日修作的序文上言：“大概乃取其所优，去其所劣”，（注 94）故其原本的真实性有待考量，本文将不予参考。 页 48 由内容的差异中不难发现以上五种汉译本中应该有不同的原...

    不详

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  • “护法––玄奘”一系与真谛一系唯识学的“闻熏习”理论的思想意涵之探讨

    Polity Press，1986， 讨论〈海德格论 人文主义〉之一章。 (7) 护法等造，《成唯识论》，大正藏 31，48b。 (8) 同(1)，...

    曹志成

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  • 论空性不能译成WAVE FUNCTION(波函数)之理

    庄严佛土，是名庄严佛土”等等(注八)也同样叫初学的人摸不着头脑，又如牛头铭：“今说无心处不与有心殊”(117)，以及马祖与法常师徒“即心是佛”与“非心非佛”竟指一回事(48)，以及一般所常听到的真空不空...

    黄明德

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  • 嘉祥吉藏的“十如是”解释

    果，更起应用义为报。又法身为果，报身为报。[48]　　一切智为“果”，福德为“报”；佛的果德为“果”，佛果能兴作种种应用为“报”；佛本体的法身为“果”，佛受用的报身为“报”，整体而言，“果”是就修行的...

    黄国清

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  • 南诏大理佛教雕刻初探

    曲眉杏目, 双眉和鼻骨两侧相接, 和第 七和第八窟的南诏王（注48）相似。 大理市博物馆所藏的一尊鎏金四臂菩萨坐像（图十五） , 前二手胸前合什, ...市立美术馆, 1980 ）, 图版 227。 注四三: 题记文字见于宋伯胤, 〈记剑川石窟〉, 《文物参 考资料》, 1957 ? 4, 页 48 – ...

    李玉□

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  • 彭际清与戴震的儒佛论辩

    无内外(注47)。引程子天人 本无二，不必言合(注48)。证明全体，因名之曰：无声无臭之 本。谓之为天命之不已，而以至诚无息加之谓之为天道之日新 ，而以止于至善加之(注...47)‘二林居集’卷三、页17、b。 (注48)‘二程全书’卷七、页2、a(朱晦翁编辑、中文出版社)。 (注49)窃谓学问之道，莫切于审善恶之几，严诚伪之辨。善恶之几审 ，则能日进于善，...

    释慧严

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  • 梵本《中论颂．月称注》(净明句论)研究序论

    唯识学派之次数与尖锐度少了许多，并不如一般所认为的那样激烈。 关于汉译本，月轮贤隆氏认为芜杂拙劣。译语不统一、误译、拙译的情形不少(注48)，从对照藏译与什译之青目释可以看出。因此减少了此汉译本...宫本正尊：“根本中?研究”p.47-48 (东洋[宗教学论集]一九三○年)与“譬喻者、大德法救、童受、喻发论?研究”p.174-180 ( [日本佛教学年报]一九二九年)。 (注 32) 德译：...

    释惠敏

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