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因此南传《增支部注解书》对长寿天的定义是无想天[31]，《胜者庄严疏钞》(Jinalankara Sub-Comenmentary)则将无色界也包括在内[32]，而不是欲界及色界天，因为在色界天(除...，不能成熟众生，是故菩萨生于欲界，佛出世时，必当遭遇能化众生。[35] 所以在这一章里，笔者要探讨招感长寿天果报的因缘。禅定业是属于极善业，那么今生曾经证得色、无色禅定的人，是否必定会投生到色、无色...
释真昊
|佛学论文|因明|五明|
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碑铭》时说：[31] 代袭为祖，派别为宗，故第六祖曹溪惠能始与荆州神秀分南北之号。 因此中国襌有南或北「宗」之称呼，宗下有临济或曹洞或荷泽「派」，而仅惠能被冠以襌宗六「祖」之称，达摩被尊以第一或初...，导于可，可进于璨，璨钟于信，信传于忍，忍授于大通，大通贻于吾，今七叶矣。」[35] 而死于 754 年的玄朗在其《故左溪大师碑》中，亦云： 佛以心法付大迦叶，此后相承二十九世至梁魏间，有菩萨僧...
陈盛港
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文化哲学问题中心的中国三教诠释进路，道家并非无主体性之超越追求，唯主旨定在观赏不在建设，佛家固有主体性之德性追求，唯方向定在彼岸不在此世[31]。劳先生之中国哲学诠释史观之重点即在于此。 接续劳先生...此即以本体论与宇宙论之义理建构企图建立一套完整的思考模式的哲学体系之证立之途。 道家河上公学及王弼学为论说老子无为价值提出宇宙论证说进路，以宇宙始源为一无形道体以证说无为价值[35]，宇宙始源是否为...
杜保瑞
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猛兽只破身，而恶友则破心。 29、金制的马衔，并不能使马更优秀。 30、愚蠢的人，既冥索未来又追悔过去，就像碧绿的芦苇在骄阳中被割断一般，一下子枯萎了。 31、只有智慧的耳朵，才能听出超越...不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。（慧律禅师） 缘按：慧律禅师又言：没有一尊执着的佛。 35、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己...
不详
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兼了别性”，不知唯识与楞严之学理差别。识心（意识）与意根、法尘关联，非《楞严》所谓“诸思量兼了别性”（自性）也！ 31、经说：“如室罗城迦毗罗仙。”按迦毗罗仙印度传说居迦毗罗卫(见《本行集经》卷五)...通途所说见分不同，此乃不辨根识差别而然。其伪三十四。 ————瞩见明暗者，为见性。非唯识之见分。 35、经说富楼那问如来藏清净本然，云何忽生河山大地。按如来藏之名出于佛性。佛性谓如来种姓(玄奘译《大...
不详
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业，作者及果报，皆如幻与梦，如炎亦如响。”[31] 世间有情随无明而染污造作，有善也有恶，其善业上生，恶业下堕，种如是因得如是果，这都是从世俗谛上讲的世间因果；而对深信因果又勤修正法的行者，即讲...分别是善是不善，是可行是不可行，是取是舍，是利是失等。若菩萨虽观毕竟空，而能起诸福德。”[35] 众缘生法，其性是空，不可言说，这是就胜义谛而说的；虽性空寂，但又大悲不舍众生，仍要假名诠表，以透过...
张化蒙
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《宗论》卷四，第164、174、167、165页。 [8][83][91]《宗论》卷九，第349、348、348页。 [11][31][35]《宗论》卷八，第313页。 [15][16][54]...必得其寿。寿岂心外之法哉?”[31]。 从儒家精神启说佛家精神。如在《示汎如》中，藕益说孟子所言“人能充无所受尔汝之实，无所往而不为义也”，与《金刚经》无我、人、众生、寿者修一切善法之旨略同。由此...
大 愚
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绝迷悟，平等不动奚有修证”。[31]但是“由于人有利钝，寄‘修’论证，随(J隋’施设异方便，随‘情智’施设权方便，随‘智’(下中上)施设‘六即’实方便”。[32](“六即”是：理即佛、名字即佛、观行即佛、...略谈善恶，明性本具，不可改易。……若知善恶皆是性具，性无不融。……一切法不出善恶皆性本具，非适今有”。[34]在《十不二门指要钞》下卷云：“故知性具百界，互融广遍”。[35]又云：“生佛一致”、“既解...
徐钢泓
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。五年后又离去,住持蔡伍林寺,在拉萨附近为蔡巴噶举庙。拉萨传招时他大讲传《时轮金刚》灌顶及实修要门等,并受大绛巴大元国师(31)之礼供,一时从学弟子甚众,为宏传他空见曾著有《破迷论》等著作。(《青史》...闻发展有其它流派。(《教法源流史》53-63页)。二、觉囊派教义(二) 觉囊派在藏传佛教中可算是异军突起,独树一帜。觉囊派持他空见:承认有真如本体,与藏中宁玛派的大园满(35),噶举派的大手印(...
不详
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思想看，法融都是忠实于般若三论的思想体系的，从而就突显了诸法的毕竟空寂本性。难怪乎有学者评价说："牛头禅是对般若空贯彻得最为彻底的。"31 "法融的禅法当出自江南盛行的般若三论系"。32这些都相当精辟地...差别的"无所得"为最高境界 就上述分析，牛头禅法的关键是"无心用功"，也就是对于"心境"的体认是以"无心"作为下手，法融谈到"纵横无照，最为微妙；知法无知，无知知要"35，这跟《般若无知论》的"以圣心...
释启明
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