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有偏重。在第二期(26岁到41岁)与第三期(41岁到51岁)，他的思想基本趋于成熟，佛化运动的社会目的更加明确，方法也更加系统。他在“在八宗的教理和历史，作分别的综合研究之后，在佛学的基本...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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可知是一种独断。」[51] 刘氏之所以举证真常唯心系，是基于印顺导师对大乘三系的判法，不能确知的是，印顺导师论点是如何重新建立其思想体系？在他看来，只是以了义与不了义来判准，虽提出人间佛教价值性多少...，页。 [49] 释印顺，《中观今论》（台北：正闻，1992年4月修订一版），页190。 [50] 释印顺，《中观今论》，页190-191。 [51] 刘绍桢，〈西中印空无观研究〉（《谛观》，第...
释禅林
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”基本资料50 表3-8、台北市寺庙住持、管理人继承方式分布表51 表3-9、台北市寺庙加入所属教会分布表52 表3-10、台北市寺庙在宗教别与组织型态的信徒人数分类52 表3-11、台北市各...
陈木梓
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关于僧人善《易》之记载41 二、引阴阳五行占卜吉凶语为禅门话头47 第四节 小结 51 第三章 蕅益智旭佛经著作《易》佛会通考55 第一节 蕅益智旭的生平与主要观念 55 一、由儒入释，以释说...
陈进益
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小组和地方医务人员多方抢救，均无效，一颗伟大的心脏终于停止了跳动，终年51岁。 十世班禅大师以他拳拳赤子之心，高度的般若智慧，挽狂澜于既倒，化干戈为玉帛，为中国佛教和藏传佛教的振兴，为祖国的统一、...
王小良
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龟兹石窟壁画裸体艺术溯源》的原有论说进行了讨论。霍先生说：“龟兹佛教艺术是完全依附于佛教历史文化的特殊环境、观念和目的，除此之外对佛教艺术的任何其它解释都是违背佛教精神的”[51] 1993年新疆...15期，台湾艺术家出版社，1996年。 [48]《敦煌研究》1997年3期。 [49]《新疆艺术》1990年4期。 [50]《新疆艺术》1990年4期。 [51]《龟兹壁画缘何生殖崇拜...
不详
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重修台湾县志》，台湾文献丛刊第113种。 余文仪纂修， 1774，《续修台湾府志》，台湾文献丛刊第121种 宋 道原纂，＜景德传灯录．卷六禅门规式＞，收入《大正藏》51册。 周钟瑄纂修，1717，...2000j，＜一九九八佛教建筑设计与发展国际研讨会＞，载自《妙心杂志》51期。 释传道，2000k，＜从佛出人间谈如何学佛（下）＞，载自《妙心杂志》54期。 释传道，2001 l，＜人间佛教的实践－...
杨宫妹（释如微）
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林本炫，〈国家、宗教与社会控制－－宗教压迫论述的分析〉，《思与言》，第34卷第2期，台北市：1996。 林金田，〈台湾经济发展的概述〉，《台湾文献》，第51卷第3期，南投：2000.09。 邱敏捷...
罗国铭
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驳斥之。相对地，汉月这种刚强的批判性格及其严厉独特的 禅风也吸引了不少居士文人前来问道。 崇祯元年，文震孟（1574～1634）(注51)、姚希孟（1579～1636） (注52)、蔡云怡（... 虎丘扫隆祖塔时，他所受的待遇则完全不同，当时虎丘山寺「阖寺办 严，而哗逐愈甚，遂不及举七而还」。(注56)前者是夹道欢迎，万巷 哄 ────── (注51)文震孟，字文起，号湛持，长洲人，...
连瑞枝
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乘》卷22 下之下，页2987。 (注113) 〈灵隐具德和尚塔铭〉，收于吴伟业撰《梅村家藏稿》卷51 ，页225上。 (注114) 晦山戒显，俗名王瀚，字原达，太仓人。崇祯甲申国变后弃 ...
不详
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