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  • 大乘起源与开展之心理动力（1）

    ──永恒怀念是大乘起源与开展的动力吗？── 　　前中华佛学研究所副研究员　释如石 　　中华佛学学报 　　第十四期(2001.09) 　　页1-42 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　页1 　　提要 　　印顺长老的两部大作──《初期大乘佛教之起源与...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541947161.html

  • 圆测之研究——传记及其思想特色（1）

    初，应义解之选，入译经馆，众皆推挹，及翻大乘显识等经，测充证义，与薄尘、灵辩、嘉尚，攸方其驾，所著唯识疏钞，详解经论，天下分行焉[1]。　　‘宋高僧传’三十卷乃赞宁奉宋太宗之旨，自太平兴国七年（九八二...13]。时值武后万岁通天元年（六九六）七月二十二日，春秋八十四。二十五日火葬于龙门香山寺北谷，祀于白塔。　　p. 111　　以上是见于“塔铭并序”的圆测的一生，在这里所记载的圆测，与‘宋高僧传’不同，从...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061348790.html

  • 当代如来藏学的开展与问题（1）

    然而，至此如来藏学尚不为当时佛学者所注意! ____________________________________________________ 1 E. ... America", Eastern Buddhist, vol. 7 No. 1-2, 1974. 或收集成册的 A Brief History of Buddhist ...

    杜正民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07085949170.html

  • 敦煌遗书中现存的《坛法仪则》[1]

    　　敦煌遗书中现存的《坛法仪则》[1]　　上海师范大学法政学院 侯 冲　　敦煌遗书中的《金刚峻经金刚顶一如如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则、大毗卢遮那佛金刚心地法门秘法...题，卷次号见于各卷尾题。但今存诸本均未见第三卷尾题和第四卷首题。　　将工型诸件分别归类排比后，发现它们分属三个不同的写本，即：　　(1)P．3913　　首尾完整，但部8部序号被涂删，部9至部27的部...

    侯 冲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264960096.html

  • 葛婉章：笔绘唐卡的保存传统与发展（1）

    如果只有光，没有氧和高温、高湿，其损坏程度会慢些。既有光又有氧和不适宜的温湿度，才能使藏品受到极大的破坏。」　　﹝一﹞物理化学性质的破坏 　　1、尘垢油渍香熏　　绝大多数古旧唐卡皆有「画面晦暗」现象。...大雄宝殿，主要供奉显宗诸佛)　　主尊：释迦牟尼佛　　1﹒文殊菩萨2﹒无量寿佛3﹒本殿主尊释迦牟尼佛4﹒宗喀巴5﹒十一面观音6﹒金刚手 (以上各尊佛像前均有供桌，上点灯及陈设各种供物)　　7﹒外来高僧讲经法座...

    葛婉章

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112574044.html

  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（1）

    ，玄奘（约602-664）游学印度，接受了大乘瑜伽行学统护法（530-561）一系的五种种性说法，回国后宣唱有一些种类众生，由于先天没有佛的种性，因此永远不能成佛；[1]　其言论顿时引起巨大回响，掀起...；其后窥基（632-682）弘扬玄奘之学，形成了法相学统。窥基界别出两种声闻：　　声闻有二：一决定种姓，得声闻果，定入无余，身灰智灭。……二退已还发大菩提心。初是定姓，后不定姓。[13]　　第一种亦即...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html

  • 护法天神来历考--汉化的诸天（1）

    天王（７）金刚密迹（８）摩醯首罗（９）散脂大将（10）大辩才天（11）大功德天（12）韦驮天神（13）坚牢地神（14）菩提树神（15）鬼子母神（16）摩利支天（17）日宫天子（18）月宫天子（19）娑竭...

    郑有为

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07261980071.html

  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（1）

    根据德清的《年谱自叙》资料来看，他只提到万历二年（二十九岁）时，在蒲州过冬，因校阅《肇论中吴集解》，而对的“族岚偃岳之旨”，有进一步的突破。（注1）然后，在万历四十四年（七十一岁），从南岳...镇澄，并未因当年曾受德清的激赏，而改变自己对 的探讨结论，反而在续作的《驳物不迁论》里，将德清的来书转录，再针对德清的信中意见，提出锐利的批驳。（注13 ）使德清等于陷入极尴尬的场面。 故晚年有《肇论...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945685.html

  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动（1）

    两岸汉族佛教的互动经验。故底下将结合新出土的佛教史料加以探讨，并重构此段史实。[1]　　二　相关研究成果的检讨及时代背景简述　　(一)三地佛教交涉史研究之检讨　　在本文展开探讨之前，有必要先就学界的...1)远因之一：中国布教权争议的后续发展　　为何要将东亚佛教联合会的在日本召开视为是日本佛教界多年来争取在中国自由布教权的后续发展呢？事实上，此一远因极为关键，甚至可以说，它是促成此次东亚佛教联合会召开...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485146392.html

  • 中国佛学院大事记（1956——2006）[1]

    13日 澳洲华侨佛教徒黄璞家先生寄来港币、英镑和祖国国家经济建设公债券共计人民币19，333，13元，除少数捐助《现代佛学》月刊外，其余嘱买国家经济建设公债，支援国家建设。公债券嘱交中国佛学院保管，...凯西·弗兰克法师热情诚挚地希望明真法师去美国访问，帮助把美国的佛教发展起来。　　11月10日 斯里兰卡毗耶达希法师到中国佛学院访问，并向学僧作佛学讲演，毗耶达希法师的讲演稿在1982年第1期《法音》上...

    徐季良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555547399.html
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