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自欺其心的结果。这些苛评，不亚于欧阳修排佛之语，显示其“护法”之态度，已趋向情绪化了。 对士大夫不知佛法渊源而议论佛教，张商英病之再三。欧阳修之外，他也批评二程，(注113) 指出他们对“出世”...道先王之言，而作嚣讼匹夫之见 ”一句用语。张商英用此词批评欧阳修，盖有以子之矛攻子 之盾之意。(注112) 见〈护法论〉，页642bc。(注113) 按〈护法论〉原文中之“...
不详
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1592～1673）等三位出身浙江省嘉兴府海盐县金粟山广慧禅寺的僧侣，(注113) 相继为住持之后，决定了黄檗山万福禅寺是隶属于临济宗的法统，这从前举万福禅寺条史料中所言“大振临济之───── ... 子大学研究丛刊 21，平成 5 年 12 月 20 日。(注 113)天启甲子夏四月，盐宫文学蔡联璧等迎住金粟广慧禅寺阅五 载。己巳（崇祯二年，1629），古瓦颓椽，聿为...
释慧严
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南方，为彼众邪异 113 页 说，非法云雨之所漂没。时彼南方护法菩萨，当持此契经，来诣罽宾，潜伏地中，及诸一切摩诃衍方等契经于此而没。哀哉是时，法灭尽相，非法云雨，盈满世间。修习如来恩泽法雨，护法...───────(35)同上卷55，页113下。《出三藏记集》卷8所载“未详作者”的《大涅槃经记》说法有些不同：智猛在印度寻得胡本回国后，“暂憩高昌”。后昙无谶至凉州，沮渠蒙逊“遣使高昌，取此胡本，...
王邦维
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前引书卷四，“书决疑论前”，页一三五。 (注112) 龙树，《中论》卷第四，大藏经第三十册(台北：大藏经刊行会，民国七十二年，修订版)，页三三。 (注113) ：李卓吾，《焚书》，卷四，页一三六～一三七。 (注114)同(注113)，页一三七。 (注115) 转引印顺，《中国禅宗史》页七五。 (注116) 印顺，前引书，页八○～八一。 (注117) 印顺，前引书，页一六七。 (注...
不详
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即《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》( 注113)。道安认为言行高洁之士，慕道向佛之人，于《四阿 含》颇多涵咏玩 ───────...64中。 (注113) 《四阿含》编纂，主要系依据所收经典篇幅之长短 与形式，及其法数之关系，同时亦照应各经之义理 及其适用...
刘贵杰
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民初法相學風札記--楊仁山，章太炎，歐陽漸的唯識論--黃公偉華岡佛學學報第2期頁113-123-------------------------------------------------------------------------------- 113頁 (壹)楊文會與法相唯識之薪傳 (一)法相唯識學風復起之前因 ...
黃公偉
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从他的《观心论》(注 112) 中的︰
a.是观心可名为了。(注 113)
b.若唯观心，云何免彼之若？ ...... 但能摄心，离诸邪恶、三界六趣轮回之业自然消灭，能灭诸苦，即名解脱。 (注 ...现存异本?对校， 及?慧琳?《一切经音义》??????本论?撰者?神秀?推定??论考 ( 《敦煌佛典?禅》页 174)。
(注 113) 大正八五，页1270c。
(注 114) 大正八五，页...
释慧严
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禅宗之理的概念与心的关系 邓克铭 法光学坛 第三期 (1999出版) 页113~125 法光佛教文化研究所发行 本文全文由法光佛教文化研究所提供，特此致谢 -------------------------------------------------------------------------------- 页113 摘要： 关于理的概念，从先秦至清，其意义屡有...
邓克铭
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以注经功德偿还之，希冀能在晚年完成《楞严经解蒙钞》的注经工作之后，能够长栖于灵岩弘储门下“抠衣纳履，长侍法筵”。 (注 113) 他曾经对弘储和尚说︰───────────(注 108) 钱谦益为此事...继起和尚〉，收于《钱牧斋先生尺牍》卷4， 页266。(注 113) 同上注。 337 页 (谦益)生平潦倒，儒风梵行，一往决撒，惟是一点血心 ，远依佛祖，近对祖宗，今得和尚彻底证明，...
连瑞枝
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32（东京：春秋社，1977）。
2. 前引书，页17～18。关于大乘与祅教之关系，参见许地山〈大乘佛教之发展〉，收入《现代佛教学术丛刊》册98，页113（台北：大乘文化，1979）。
3....、宗教背景两部分来讨论（〈大乘佛教之发展〉，同注2引书，页113）。
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大乘”经“后期大乘”而演化为“秘密大乘佛教”，推动的...
释如石
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