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  • 敦煌佛教民间文学之研究──以讲唱文学与文化义蕴为中心

    113　　第二节 敦煌佛教民间文学的生活应用与文学表现 126　　一、从敦煌歌辞儿郎伟论民间文学与唐代社会生活的融合 127　　二、从敦煌斋文论佛教活动对民间社会的深化 139　　第三节 敦煌佛教...相关著作对于“变文文体来源”说法一览表 74　　历代学人暨相关著作对于“变相”定义释名一览表 99　　敦煌歌辞“儿郎伟”与敦煌斋文文体名称、形式一览表 127　　变文作品完成时代与最初流行地区一览表 ...

    郑名棋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282474229.html

  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系

    ， 论及阴阳五行的是第2-28行，见《敦煌古藏文手卷选集》第Ⅰ辑，P.T.127，roeto§Ⅱ . 　　[20]唐会要?九宫坛[M]. 　　[21]施萍亭.敦煌历日研究[A].1983年全国敦煌...用以建筑、占卜、命名及预测 、解说征兆等方面。在敦煌发现的有关五姓的藏文文书现藏法国巴黎图书馆，编号P.T. 127，原无标题，但行文中有“人姓归属五音经”(myi′i rus pa dgu yim ...

    孙林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570874866.html

  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    ，每行22-23字，写经体，书法端秀，尾题：《佛说相好经》。 　　6.北日85(8299)：首残尾全，存127行，每行16-21字，写经体，书法端秀，尾题：《相好经一卷》。 　　此外，还有3个题为...法词；或引阴阳吉凶，或明神鬼祸福”[4][P127c]，即与佛教真经义理相悖，羼杂进了许多中国本土的思想；从文风来看，则是“假托之文词意浅杂”、“文偈浅鄙”[4][P38c-39a]；从历代经录来看，...

    张先堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html

  • 姚兴政权与佛教

    王邦维，《略论大乘大般涅盘经的传译》，《中华佛学学报》，第六期，1993，页103-127。 　　甘怀真，《中国中古士族与国家的关系》，《新史学》，第二卷，第三期，民国八十年，页99-116。 　...284-311。 　　颜尚文，《梁武帝注解大品般若经与佛教国家的建立》，《佛学研究中心学报》，第三期，1998年，页99-127。 　　颜尚文，《隋龙藏寺碑考－定州地区与国家佛教政策关系之背景》，《...

    黎毓雯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html

  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的教义

    在未灌之前先修曼荼罗，有自起对起之分，乃至七合等【126】修法，修习各种仪轨，然后灌顶。无上部有四大灌顶，即宝瓶、秘密、智慧、句义等灌顶。授三昧耶戒、有十四根本戒【127】、八粗罪【128】、二十五...名，虽佛菩萨亦不能说彼为车，佛亦要顺世间名言，若无名言则不能成立为“有”(存在)。安立名言是由不加观察俱生之知而为安立。又名言安立须合三量：(1)&127;世俗传称之名言；(2)世俗量不相违害...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html

  • 大悲咒与大悲观音

    1993:127-132 ） 　　［灵验故事的流传］ 　　◎持诵大悲咒可驱逐鬼神 　　唐代时，因持诵大悲咒而有不可思议的感应，也出现在短篇故事集中，《广异记》中有五个关于观音的故事，其中一个提到...

    于君方著 徐雅慧 译

    |大悲咒|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2228091675.html

  • 简论大乘人间佛教与中国传统思想之异同

    贰师西征及西域都护之设，驯至罽宾之王且由汉使护立，迄班超、班勇时（迄公元127）月氏之五翎侯（叶护）仍禀汉使号令，故大汉军事政治力量之远届其地达二百余年，华夏之学术文化讵能不随以西传耶？又汉武于公元前...

    郭元兴

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582938894.html

  • 20世纪中国回鹘佛教研究概述

    陈宁刊”三字。在冯先生研究之基础上，张新鹰撰文《陈宁其人及回鹘文〈八阳经〉版刻地——读冯家昇先生一篇旧作赘言》（载《世界宗教研究》1988年第1期，第127—131页），指出陈宁的雕版活动主要在元朝中叶...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172939099.html

  • 禅宗的自由精神

    10] 同上，第127页。　　[11] 《圆悟心要》，第57页，中国传统文化研究所编。　　[12] 同上，第59页。　　[13] 同上，第88页。　　[14] 同上，第101页。　　[15] 《坛经·行...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531141729.html

  • 从科学史角度证伪《楞严经》

    醍醐[1](P132)。　　印度在佛陀时代或者在我国汉代以前，肯定没有人工丝织物。虽然，古代印度也有蚕和丝，但是，蚕并不是人工养殖的蚕，而是野蚕(注：参考文献[8]第127页：印度亦养蚕产丝，但文中提到...

    马忠庚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014442305.html
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