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3.每次練習內觀，我們都會一再經歷到愉快和不愉快的感受。以平等心觀察每一個感受，我們得以逐漸削弱並且除去貪愛、瞋恨的習氣。（頁157） 泰國阿姜查及阿姜摩訶布瓦的內觀方法則將觀察全身的感受與呼吸...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540229.html
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杂诗[Z].)，亦惟所见； ‘清晨登陇道’(注：北堂书抄.卷157[M].张华诗[A].)，羌无故实；‘明月照积雪’(注：谢灵运.岁幕[Z].)，讵出经史？观古今胜语， 多非补假(拼借前人语句)，...
祁志祥
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385440701.html
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《中国华严思想史の研究》，第157页。)。 该记中称澄观十一岁时学“长安四绝论、生公十四科、终南法界观、天台止观、康藏还源论”。如果所记属实，那么《法界观门》一书至少在750年左右即已存在。 另从...
王颂
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402740825.html
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人民出版社1995年版，第157页。）他批评近代欧洲的世界观的根本错误是“肯定世界、人生和伦理，但并未真正证实它们及其内在联系”（注：陈泽环、朱林：《天才博士与非洲丛林——诺贝尔和平奖获得者阿尔贝特?...
魏德东
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23440141048.html
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选刊》12册577页下，上海古籍出版社1994年版。
［18］见《中国佛教思想资料汇编》第二卷第四册156－157页，中华书局1983年版。
［19］见《佛藏要籍选刊》12册578页中，...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473941333.html
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]（P157）与野狐禅的表达可谓异曲同工。 当然，不管怎么样，严格决定论者仍然可以反对说，禅宗之所以对“自由意志和决定论”这个问题有这样的观点，是被一些前因决定的。禅宗必然得出温和决定论这样的观点...
陈洁
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534441773.html
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[郑州]中州学刊，2001年第2期 152-157页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】萧永明(1968—)，男，湖南武冈人，南开大学历史系副教授，主要从事中国思想学术史研究。南开大学历史系，天津 300071 【内容提要】北宋中期，面对儒学的...
萧永明
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003742228.html
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闭关锁国政策，致使西方近代科学的介绍被推迟到了鸦片战争之后。据不完全统计，从1865年到1905年这四十年间，共翻译出版了178部西学著作，其中自然科学著作就占了157部。(注：[美]郭颍颍：《中国现代思想...
刘成有
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012242280.html
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山东画报出版社1994年版，第157页。)苏曼殊的三次出家，目的都不在成佛，只是对环境对社会的一种暂时逃避或反抗，难免有“一时冲动”之嫌。时过境迁，也就难守戒律了。而李叔同的出家则有着充分的思想上、心理...
石在中
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012242281.html
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(12) 《五灯会元》卷三《大珠慧海禅师》，中华书局版，第157页。
(13) 《五灯会元》卷三《大珠慧海禅师》，中华书局版，第155页。
(14) 《五灯会元》卷三《大珠慧海禅师...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042742499.html