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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    第三章 佛光僧团的精神及制度　　第一节 星云大师与宗教理念之实践. 35　　一、人生的八个时期. 35　　二、星云模式的人间佛教. 39　　第二节 佛光僧团处事原则. 41　　一、宗风. 41　　二、...节 佛光山僧团的理想社会. 55　　第四章 佛光僧团之生命实践　　第一节 僧众的基础教育. 57　　一、生活教育. 58　　二、课程规划. 61　　三、思想教育. 62　　第二节 在家与出家.. 65...

    邹秉芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256666.html

  • 回归经典．重视善本--提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    12]，而认为是曹魏．康僧铠所译（T55?486c）。但是，这一讲法颇有疑问。其中，认为“译者不是康僧铠”，几乎已是现代佛学界的定论，差别在于推定译者是竺法护，或觉贤、宝云而已。[13]据南华大学宗教学...自在王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊。阿难！彼佛法中有一比丘，名曰法处。”　　《大宝积经．无量寿如来会》列的过去佛之名有41位。更重要的是，这41位过去佛，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253360023.html

  • 禅宗六祖得名小考

    惠能，自新州来参谒(弘忍)”；“第三十三祖惠能大师者”；“师曰：我即惠能也。”[41]再如，悟明《联灯会要》写“慧能”凡5处(均见目录)，写作“惠能”凡3处：“(弘忍)得法之后，居破头山。有居士卢惠能...第2条为法海等人所集。而印顺认为：“《略序》所说，与《坛经》每每不合，决非《坛经》记录者法海所作。这是与法海的《法塔记》、《别传》，为同一系的作品。”[55]因此，印顺经过考证，认定《略序》的作者法海...

    普 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282960183.html

  • 紫柏大师与李贽

    两相守则两相病，势固然也。两舍则两忘，两忘则浑然一体，无复事矣。余以是不避老，不畏寒，直走黄安会天台于山中。天台闻余至，亦遂喜之若狂。志同道合，岂偶然耶！[[41]] 　　倘若果真如此，则二人也非...起着重要作用外，还与轮回论有着必然的联系。在狱中，当一个狱友吴彦先听紫柏说“将去”时，曾加以劝阻，紫柏乐观地说：“去得快，来得快”。[[55]]这是一个纯粹佛教践行者的作略，因为对死亡已经无所畏惧，...

    戴继诚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 回归经典．重视善本──提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    合理的推定！”[11]而影响最大的通行译本《无量寿经》，《开元释教录》改古来的传说“竺法护译”[12]，而认为是曹魏．康僧铠所译（T55?486c）。但是，这一讲法颇有疑问。其中，认为“译者不是康僧铠...世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊。阿难！彼佛法中有一比丘，名曰法处。” 　　《大宝积经．无量寿如来会》列的过去佛之名有41位。更重要的是，这41位过去佛，是从然灯佛开始往前算，而不是如《无量...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究

    ?ākyamuni Buddha (pp. 39-41), and sixteen Buddhist patriarchs (pp.42-57); all form a large ...o passing the Law to the monk Fa-kuang. Pages 54 and 55 together depict the monk Fa-kuang passing on...

    李玉珉

    |五明研究|

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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    新佛教]。对于僧制寺产，作了整理僧伽制度论，成为[从中国汉族的佛教本位，而适合时代需要的新佛教]。(41)　　这种新佛教，就是太虚的经世佛教。而所谓[佛法导论]即民国四年作于普陀之〈佛法导言〉一文。...社会经济、教育法律、政治乃至国际之正义公法，都本佛法之精神以从事(55)。因此佛法不只是修行解脱之事，更要实现在家庭伦常、社会经济、教育、法律、政治乃至国际之正义公法中。至于如何才是[本佛法之精神]？则...

    林明昌

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    妇女的年龄情况：在上述235例信佛女子墓志中，有3例是在20岁以下；26例是在21岁至40岁之间；39例是在41岁至60岁之间；127例在61岁以上，其中不乏在80岁以上的；其余40例年龄情况不明。...41岁至60岁的年龄组里，寡妇有21例；不能确定者有5例；确定系非寡妇者为12例，占该年龄组总人数的30.77％。在21岁至40岁的年龄组里，系确定寡妇者为5例；不能确定者有3例；其余18例都不是寡妇，...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544618.html

  • 再論《妙法蓮華經》之「十如是」譯文

    先出，菩提流支本後出，見《大正藏》冊55，頁540中。關於諸經錄所載《法華經論》譯出之情形，可參見丸山孝雄〈法華經論?立場〉，收於平川彰等編《法華思想》（東京：春秋社，1983），頁193～219。[...。』什譯經至此乃言：『此語與西域義同，但在言過質。』」《大正藏》冊50，頁364中。[16]《大正藏》冊55，頁48上。[17]《大正藏》冊9，頁68上。[18]本田義英於所著《法華經論》中說：「自然...

    黃國清

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 僧祇律在华的译出、弘扬与潜在影响

    注41) (注 41)， 往往会同时兼习这两种律典。三、僧祇戒心对华夏僧伽生活的深远影响治中国佛教史的学人们都知道四分律宗有所谓“九祖”，而其中的第二祖是昙柯迦罗(注42)。法时跟四分律的译出与弘扬...的形成，无疑滥觞于僧祇戒心未载不许手捉金银之戒。从此华夏佛门生活，便与古时天竺及现今东南亚的南传佛教的寺院生活大异其趣， 这能够说不是僧祇戒心的深远影响吗(注55)？注 解(注 1)参拙著传说与...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

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