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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。[55]　　若欲决定得生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦...持序》)。　　[53]《阿弥陀经要解》，第82页。　　[54]《持名念佛历九品净四土说》，《灵峰宗论》卷四之二，第664页。　　[55]《阿弥陀经要解》，大愿山东林寺净宗图书馆印，第44页。　　[56...

    刘红梅

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  • 慧思禅师之法华三昧

    国师。"55据载，师曾向后来居于京师大庄严寺的慧因法师传授过"调心观法"。56　　玄光禅师57，海东新罗国熊州(今忠清南道公州)人。自幼颖悟，决志出俗，寻求名师，专修梵行。洎长遂越沧溟来中国...15 道宣《大唐内典录》卷第五，《大正藏》第55册，第283页下。　　16 《隋天台智者大师别传》，《大正藏》第50册，第191页下；灌顶在《摩诃止观》卷第一上亦说道："南岳德行不可思议，十年...

    可 潜

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    迷信拜拜，七、八年间﹙1951-1958﹚行脚布教，记录当时所见所闻，颇脍炙人口。[55]除了在各地的弘法之外，他也利用在电台讲经说法的机会批判斋教。　　最危险的现在有些邪魔外道，曲解佛理，离经叛道，...《觉生》第19、20期合刊（1952年1月31日），页3-4。 　　[54] 煮云：〈行脚散记〉，〈菩提树杂志〉第30期（1955年5月8日），页15。　　[55] 煮云：《弘法散记》〈自序〉，（台中...

    阚正宗

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  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    于「示」的意思。　　　　「『祀』，祭无巳也。」段氏注：「『祭无巳』曰『祀』，驰『巳』[54]而释为『无巳』也。」[55]意思是说，「祀」字中的「巳」部[56]，「祀」不随其意，而是顺「示」为「祭」义。... [54] 「祀」有时也作「驰『异』」，是因为此字有个异体字「鲩」。（见许慎着，上引书，第4页，上栏前半页。） [55]见许慎着，上引书，第3页，下栏后半页。 [56]「巳」除表「声」外，亦属部类...

    吴昫意

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  • 穿越禅意的寒意——浅论王维禅诗背后的隐性存在

    中出现的意象。提到王维的诗，大家往往都会想起白云和明月，在这些诗中“云”出现了138次，“月”出现了55次，的确不少。植物里面，“竹”共出现了32次，“草”共出现了60次，而“花”则出现了83次。王维...

    李书皓

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  • 南诏佛教概论

    大理国《张胜温画卷》中三次出现他的尊容，以此突出他在南诏佛教中的重要地位。55开是他的标准像，赤裸上身，垂髻插簪，戴大耳环，双手合十，两腿一曲一跪，素纹短裙，大腰带，具有浓厚的土著蛮王风采。身后两侍者...

    王海涛

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    　　为纪念中国与印度尼西亚建交55周年，促进中印两国佛教界友好交流，增进两国人民的相互了解，发扬两国人民的传统友谊，11月16日至12月6日，应印度尼西亚大乘僧伽会的邀请，以中国佛教协会副会长兼...

    温金玉

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  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    在于：「弥勒必下生成佛与往生留生者，共同建设人间净土将至，……廖氏自云：「这儿之所以大费周章来探讨七宝成就的象征意义，甚至不避开穿凿附会的嫌疑，主要是未来人间净土是具有实现的可能」。[55]　　即使...，上品上生偏重在善根功德的发愿与回向；中品下生，多少可以修观。见氏着，《净土与禅》，页55-56。　　[55]　廖阅鹏，《净土三系之研究》（高雄：佛光，1989年7月初版），页43。　　[56]　...

    释禅林

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  • 香港宗教的传播与发展

    宗：拥有43，000名信徒，教堂及布道所128个，神学院2所，神学生200多名。　　浸信会：拥有45，000名信徒，教会55间，福音堂26所，神学院1所，专科学院1．所。　　香港基督教循道卫理联合教会...

    赵红宇

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  • 《中国禅学》第一卷管窥——为了更有成效的学术交流

    皈依自心之觉、正、净，就能实现从烦恼向菩提的飞跃，不离烦恼而得菩提。”(55页)。“从烦恼到菩提的飞跃”和“不离烦恼而得菩提”是相互矛盾的两种情形。在这里，董先生是否把“即烦恼是菩提”的体悟内容与自觉...

    [日本]斋藤智宽

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