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  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    李穑《牧隐稿》卷文14《惠勤塔铭》:“师讳惠勤,号懒翁,初名元惠,享年五十七,法腊三十八,宁海府人,俗姓牙氏”2。其剃度初期,《懒翁和尚集》卷首《慧勤行状》:“既长,机神英迈,即求出家。年至二十,见邻友...抵燕谒指空,抵江之南谒平山,以质其得然后归于正。于是,与其友权仲英约将之中国,历名山访求尊宿如向所谓指空、平山者以就正焉”6。《牧隐稿》卷文14《惠勤塔铭》:“至正[八年]戊子三月,至燕都,参指空,答问...

    不详

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  • 正性离生

    见谛时能“一时断一切见所断惑”。由《大毗婆沙论》所说“大众部”是主张“若地有现观边诸世俗智,此地即有世第一法”(卷3,大正27,14a),可推知“大众部”所谓“入正性离生时,可说断一切结”,应是在“见道...示现有痴。除断结使,现住三界。导引众生无有自高,荷担重任一切众生,能令无上三宝种性具足不断,住三昧门,如是等人名佛法器。(大正14,466b27~c10)  印顺导师即说 [10]:   《宝箧经》...

    戴裕国

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  • 从寺院讲唱到俗讲、转变

    伎,虽于道为末,而悟俗可崇。”[2](P521)可见“经导”是作为化导俗众的“伎艺”而显示其存在价值,于佛法本身的理论层次虽不甚高,就其化众导俗的意义而言却值得推崇。《高僧传》卷14《序录》云:“其...831),曾作有《观蛮妓》诗曰:  欲说昭君敛翠蛾,清声委曲怨于歌。谁家年少春风里,抛与金钱唱好多。[14](9-P3434)  “蛮妓”意味着说唱者是南方某地的一个艺妓,说唱的内容是昭君故事,说唱的风格...

    俞晓红

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  • 惠能与《坛经》

    寺本、真福寺本等等。民国官版排印本《普慧大藏经》第14函收有南宋晁子健作序的惠昕本。  宋初契嵩本《六祖大师法宝坛经曹溪原本》,10品(悟法传衣第一、释功德净土第二、定慧一体第三、教授坐禅第四、传香...)刻印的“延佑本”,它就是德异本,所以可归宗于契嵩本。契嵩本现存有明代成化年间的重刻本,故又有人称契嵩本为明藏本。《普慧大藏经》第14函收录的是明代万历元年(1573年)李材作序的本子。  元宗宝本《...

    汪韶军

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  • 汉传观音信仰之形成及其对唐宋佛教妇女生活的影响

    、吴?月支居士吴谦译,《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经(佛说阿弥陀经)》, T12,No362。   13、宋?西域三藏麻良耶舍译,《观无量寿经》,T12,No365。   14、宋?黄龙国沙门昙无竭译,《观音菩萨授记经》,T12,No371。   15、北凉?昙无谶译,《大方等无想经》,T12,No387。   16、姚秦?三藏鸠摩罗什译,《维摩诘所说经》 (一名不可思议解脱), T14,...

    吕和美

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  • 中国宝卷的形成及其演唱形态

    .上海:上海书店,1984.  [14] 陈毓罴.新发现的两种“西游宝卷”考辨[J].中国文化,1996,(6).  [15] 王熙远.桂西民间秘密宗教[M].桂林:广西师范大学出版社,1994.  ...科仪会要注解》卷2所云:“自佛说经(按:指《金刚般若波罗蜜多经》)之后,至大宋第14帝理宗淳祐二年立此科仪”[4][p141a],并参证其他材料,认定此卷为宗镜禅师作于南宋理宗赵昀淳祐二年(1242)[...

    车锡伦

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  • 慧沼《劝发菩提心集》研究

    文殊师利问经》,《大正藏》第14册。  12失译,《佛说如来智印经》,《大正藏》第15册。  13失译,《受十善戒经》,《大正藏》第24册。  14北凉.昙无谶译,《优婆塞戒经》,《大正藏》第24册。...1988年4月。  14印顺导师着,《成佛之道》,新竹县竹北市:正闻,2001年5月。  15印顺导师着,《佛在人间》,新竹县竹北市:正闻,2000年10月。  16印顺导师着,《佛法概论》,新竹县竹北市...

    吕姝贞

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  • 西部佛塔(上篇)

    内。(7)甘肃泾川县大云寺舍利塔。塔建于隋文帝仁寿元年(公元601年),1964年发现有14枚佛舍利同时安奉于该塔地宫石函内。(8)陕西临潼庆山寺舍利塔。塔建于唐开元二十九年(公元741年),...地区佛教源流》和《黄琉璃》记载,白居寺始建于14世纪末、15世纪初,系明代建筑,是西藏佛教一座极为重要的寺院。明洪武二十三年(公元1390年),贡嘎帕创建白居寺,修桑波仁波林佛殿,明永乐十二年(公元...

    不详

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  • 探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

    思巴赴大都前,命令本钦释迦桑布组织施工创建的,后经本钦贡噶桑布接替主持修建,最终完成萨迦寺的全面建筑规模。  14世纪初,元朝开始衰落,卫藏地区新的教派和封建集团崛起,萨迦派失去了中央政权的支持,教派...,大圣至德,普觉真智,佑国如意大宝法王,西天佛子,大元帝师”,把西藏地方政权交给八思巴掌管。从此正式建立了政教合  一制度下的西藏萨迦地方政权。  14世纪初,帕木竹巴万户先后战胜止贡巴、雅桑巴和蔡巴...

    郑堆

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    事件,自吐蕃王朝迄于13~14世纪。从《五部遗教》的内容分析,它是一部汇编著作,根据社会上流传的有关吐蕃的故事、遗留的有关佛教的古文献(包括发掘出的伏藏文献)等,依照一定的编排体系编纂而成,重点突出莲花生大师的功德和宁玛派的教法,宣扬宁玛派。以此判断,《五部遗教》大约成书于14世纪。《五部遗教》历来受到宁玛派的珍视,认为是一部神奇的文献,相信藏传佛教史上的许多重大事件在《五部遗教》中早有预言。但是...

    才让

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