-
之前，这就是所谓“道先佛后”的敕令；而又以法琳事件为契机，国家对僧尼统治变得更为严厉。当然有时也举办法会，可是这些也只是为了宣扬帝威而已。概而言之，很难说贞观年间以前的佛教是兴盛的[31]。可是，玄奘...上客今相随逐，过为率略恐将嗤笑，不任缠迫忧慑之至，谨附表以闻。伏乞天覆云回，曲怜孤请。[35] 高宗不但准许了玄奘的假期延长，更是下令有司从官费中支出改葬费用。据说，改葬的仪式均由唐室出面准备，沿途...
(日本) 驹泽大学 吉村 诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16462961240.html
-
圣德不群……若将孔、老二家远方佛法，远则远矣。所以然者，孔、老设教，法天制用，不敢违天。诸佛设教，天法奉行，不敢违佛。以此言之，实非比对，明矣。”吴主大悦，以泽为太子太傅。[31] 由此可见，其同意并...末余晖，乃在震旦也。[34] 《大唐西域记校注》第85 86页的表，把早于玄奘200多年的法显的《佛国记》和《大唐西域记》的记载进行了对比，结论是“佛教逐渐衰微了”[35]。 《大唐西域记》记载...
胡孝忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471661290.html
-
，自然流出，一似全不著力而自然沁入心脾。此其独绝也。”[31]可见苏轼已从禅法空静中悟得诗法三昧，特别是宴坐寂求得来的体会，〈盐官大悲阁记〉曾形容其旨云：“及吾宴坐，寂然心念凝默，湛然如大明镜。人鬼...这是苏轼梦观禅旨。 缘于如此的梦观，苏轼似有意系风捕影，在如露如电、瞬息难追的梦境中留存诗语，他曾说“清吟杂梦寐，得句旋已忘。”“梦回拾得吹来句，十里南风草木香。”[35]因此苏集中有为数不少的...
萧丽华 吴静宜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473561313.html
-
法虽同归一觉，然有顿有渐，如唯识之转识成智、华严之缘理断九、密教之加行圆满，则渐门也；如中观之中道观、天台之圆顿止观、南禅之直了见性，则顿门也。[31] 六祖开出之禅何以可称为顿门？因其修行法门...“无念”法，亦有非次第修与次第修之别，此为修“无念”法之顿渐（所谓“顿渐皆立无念为宗”指此）。非次第修者： 前念迷即凡，后念悟即佛。[35] p. 275 一念即可彻悟本心、自性不生不灭、...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473761316.html
-
”31其二，北宗认为“一切众生皆有佛性”，从这个抽象的无差别人性的命题看，要比过去性有品级或人性有品类存在的说法高明多了，但北宗又认为佛性为妄念所遮覆，不能显现，...工作者该给他它一个怎样的评价。”34“佛教摆出一付离尘出世（超阶级）的假面孔，实行阶级欺骗以达到阶级压迫、剥削的真目的，它骗人的根本方法是高唱苦、灭（空）二谛。”35...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16475361333.html
-
破山海明（临济31世）（破山系） 明然如泰（五世、临济32世） 敏树如相（临济32世）石阡三味禅院 见空性晓（六世、临济33世） 圣符道越 天隐道崇 性佛天恒 赤松道领（临济33世） 慧惺海阔（七世、临济34世） 福圆满 大方 大凡昌宗 寂 受（八世、临济35世） 深持 照 济（九世、临济...
张明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16491861368.html
-
确定”时期。其中“先后安住在缙云山的，约有四年。”[31]在缙云山汉藏教理院不光是与法尊的学术辩论，而且还读了三部对印顺思想具有强大震撼作用的书--多拉那他的《印度...ldquo;中国所说的是大乘教，但所修的却是小乘行”，为什么会如此？思想与行为，真可以毫无关联吗！在大师的讲说中，得到了一些新的启发，也引起了一些新的思考。[35]
印顺经过这些&ldquo...
李尚全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493561387.html
-
所编的《贞元新定释教目录》中原来列举三阶教的典籍35部44卷之名，而且其后有“奉贞元十六年四月十三日敕右街功德使牒入贞元新定释教目录”的记载（由于被后人册除，今本没有这个部分）...1996年）9页。
（11）同上，30-31页。
（12）同上，11页。
（13）同上，27页。
（14）同上，85页。
（15）同上，9页。
（16）同上，12页。
...
伊吹敦
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495161408.html
-
曾阐释的：慧能的禅的思想特质在于阐明了不取不舍的主体性，而这主体性是慧能综合了般若文献的不取不舍与《大般涅盘经》的佛性思想而建立起来的[31]。《坛经》许多地方不用“佛性”而用“自性”，但意思是一样的...可以用皎然的诗歌理论与青原惟信的“见山是山、见山不是山、见山又是山”说明之[35]，其实，皎然所论的意境的生成过程是涉及文人诗情的培养和禅悟的直下体认实相非相是有着根本的不同。皮朝纲则认为“青原惟信的三...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495961418.html
-
壬子秋，召高僧，建大会于钟山。”30例如，高僧楚琦曾于“洪武初，三诏说法京都，皇情大悦。”31 朱元璋最后诏征天下高僧建法会蒋山，是在明洪武癸酉（二十六年，1393）。之后是惠帝朱允炆执政。惠帝登基四年...寺院有名的是昭觉寺、文殊院、大慈寺和草堂寺四大寺，位于宋公桥的报恩寺排不上名次。大足的报恩寺虽在城东，但是名声远不如宝顶寺大。34僧人会了在此寺居住。35不过，重庆大足石刻博物馆陈明光先生认为，“大足...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500361423.html