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僧人以外典世学降服其心的样态于此可见一斑。 2．以诗说经、论禅 僧人藉诗示道，常有无言之妙，例如寒山《诗三百三首诗》(其51首)云：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。”(《全唐诗》卷...
萧丽华 吴静宜
|佛学论文|因明|五明|
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下面的云南禅宗祖师像一道，通过运用重复法说明画面间联系表现了禅宗南诏时期已传人云南这一事实。 云南禅宗祖师从第51开的张惟忠开始，接下来分别是买纯嵯、纯陀、法光等僧人和身着俗装的摩诃罗嵯。但事实上，...
侯冲
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此一国,貌不甚胡，颇类华夏”。日本学者白鸟库吉对此作出的解释是：“当时于阗人容貌并非深目高鼻，反类华夏云云，决非指汉人移居此地，其实应为类似汉人的西藏人混合的结果”。[51]周连宽联系到《汉书·西域传...佛教》，贺昌群译本第203页,上海商务出版社,1956年。 [50]〔日〕崛谦德:《于阗国考》，纪彬译，《禹贡半月刊》四卷一期。 [51]《塞外史地论文译丛》第二辑，第136—137页。 [52]...
霍巍
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比丘尼始于西晋末凈检，自后代有其人。宝唱《比丘尼传》是第一部比丘尼专传，而且为民国以前中国惟一一部比丘尼传，著录晋、南朝宋、齐、梁四代比丘尼65人，附见51人，依时代先后，不分科目。因南北隔绝，书中所记多...
谢保成
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妙神也，即“傅大士颂云：‘诸佛不许外求名，达本真心即为正。’”（《宗镜录》卷三○51 ）的境界也。“世正者，在贵不凌贱，在富不凌贫，在智不凌愚，在强不凌弱。是故非正不言，非道不行。欲损佗利己，复何为正...
不详
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3期，页51，（台北；国立艺术传统艺术研究中心出版，1993）。 注22僧肇《维摩诘经注》早于，其卷三（佛教大藏124，页147）：“诸法如电，新新不停。”又卷四（页173）：“新新生灭，交臂已谢，...
赖鹏举
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手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，《大正藏》第20册，第106页上。 [39] 《大唐西域记》卷１０，《大正藏》第51册，第932页上。其中说：“秣剌耶山东有布呾洛迦山。山径危险岩谷敧倾...
李利安
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一九一。(47)卷十八，页一九一——一九二。(48)卷十八，页一九二。(49)卷十八，页一九三——一九四。(50)卷十八，页一九四——一九五。(51)卷十八，页一九五。(52)卷十八，页一九五。(53)...
不详
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出乎迷途，此其致也。”51都有这种思想。不过道家多用“无”这一概念而佛家多用“空”这一概念而已。关于世界本源即“道”之否定性，道家强调的是其无形无象和不可言说，庄子所谓“道不可闻，闻而非也；道不可见，...
何光沪
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51）可见陀罗尼即便有侧注，通常也还僧人传授，方能掌握梵音。如《佛顶尊胜陀罗尼经》波利本僧人志静所撰的序中，即提及他曾从地婆诃罗（日照三藏）学习尊胜陀罗尼：「法师于是口宣梵音，经二七日，句句委授，具足...
不详
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