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  • 了彻诸法实相之《宗镜录》

    差别之相”。2、解脱“能取分别之执”。3、遍三际(过、现、未)无所不等。4、等虚空界无所不遍。(空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国:皆依空所生。沤灭·空本无。三有皆泡影。闻复·“翳根”除。尘消·觉圆净【...也。   《宗镜》卷六十五,1018页云:又约圣人亲证见闻之境有四:《大涅槃经》云,约佛妙证有四种闻,1、不闻闻。2、不闻不闻。3、闻不闻。4、闻闻。天台圆顿教释云:初入证道,修道忽谢。无所可有。名为...

    沈仁岩

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  • 学佛修行 万善同归——兼论延寿大师的四料简

    贤首、慈恩异同之旨。又著《万善同归集》3卷,收于《大正藏》第48册,系广举经论、祖释等禅家心要之书。各卷之初首叙其概旨,而后以问答体,解明其意旨。全书虽以宣扬禅旨为主,多处阐明大师的禅净双修思想,华严...

    林克智

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  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    祖祖相傳,傳此心。”[3]這是說,佛祖和禪宗祖師都是以“心”為宗的。至於“心”的性質,延壽又說:“又諸賢聖所立宗體者,杜順和尚依《華嚴經》立自性清淨圓明體。此即是如來藏中法性之體,從本已來,性自滿足,...(南京大學哲學系,2002年),等等。   [2] 宋延壽《宗鏡錄》卷一,《大正藏》卷四十八,第417頁上。   [3] 宋延壽《宗鏡錄》卷一,《大正藏》卷四十八,第417頁中—下。   [4] ...

    楊維中

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    。   3   經常   修淨業   修安養淨業,所有毫善,悉皆念念普為一切法界有情同回嚮往生。   4   間或   坐禪   或時坐禪,普願一切法界眾生同入禪智,法明妙性。   5   每夜   ...

    蔡日新

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  • 永明延寿论“名”

    大辞典》第3卷,第2254—2255页词条“名”。另外,对“法”的“召”和“诠”往往还能引起...

    陈坚

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  • 永明延寿之禅净思想

    [3]已而色不变,延寿面对死刑,镇静自若,毫无惧色。遂赦免其罪,听令出家,礼当时居明州四明山(今浙江鄞县境内)龙册寺翠岩令参禅师剃度为僧。延寿出家后非常用功修行,“执劳供众,都忘身宰”、“衣不缯纩,...》,《乾隆大藏经》第141册,第357页。  [3] 《佛祖统记》卷26,《大正藏》第49册,第264下。  [4] 宋道原《景德传灯录》卷26,《大正藏》第51册,第421下。  [5] 同上。...

    法缘

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  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    Edward W.Said)所说的“基于古典或博学的知识为目的”的“典范的遗迹”。[3]   学者们一般认为,到了二十世纪初,禅学史上才出现了一次“划时代的转移(epochal- shift),即西方人开始...History of Buddhist Studies in Europe and America,Sri Satguru Publications,1987.  [3] Donald S.Lopez,...

    龚隽

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  • 隋朝时期的佛经翻译

    一百九十二卷。具体如下:   (一)《护国菩萨经》二卷,《开元录》卷七说明如下:“见《内典录》,今编入《宝积》,当第十八会。” 3   (二)《移识经》二卷,编入《宝积》第...高的。只有译经师具备这八个条件,才能保证译经质量。   彦琮的译经理论,直至今天,仍有很高的参考价值。   注释:   1 《大正藏》卷五十五,第五五〇页   2 同上   3 《大正藏》卷...

    韩廷杰

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  • 印光法师简谱

    1862年,2岁  1863年,3岁  1864年,4岁  1865年,5岁  1866年,6岁  1867年,7岁  1868年,8岁  1869年,9岁  1870年,10岁  1871年,11岁  ...

    不详

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  • 龟川教信:华严学(一)

    水声、鸟音其原来无不是佛陀之说法。华严学的特征就是如此对于象征的人生观、世界观之极致地位上说明,这是吾人不得不先予理解之事。  3修观实践之行学  华严学是真理直证,也是智慧学的佛教特殊性,亦同时为依据...亚细亚一带,可以说一时流行进步的大乘思想,推定在该地区企划《华严经》之大集成,大致不会有错罢。  3本经之传译  现在流行汉译完本于大部《华严经》尚未译出时,相当多量的支分经典已在西元第二世纪后半顷译出。...

    龟川教信

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