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优劣。其中如《般若心经略疏》、《十二门论宗致义记》是始教立场为权，终教立场为实，有性、相决判之意。如《楞伽心玄义》、《起信论义记》是通说后三教之实教，是基于性、相融会之意。 2五教判与十宗判 五教之... 如此，以此二门之出典系由《华严经》，经过其相承传统，成为始终一贯教学中心体系，以此启开了四种法界观，也开展空有合成考察，更达成十玄缘起、六相圆融之义学及观门。 2意义与内容 由来缘起一语可从种种...
龟川教信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512541609.html
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隐微且难见，但若依据传承内容仔细洞见，当能对华严法界缘起上有真正的讨究察知、认识和实践。 2传承与解释 四种法界说之传承，首先寻求法顺《法界观门》中所说之三种观门①（注释：澄观《法界玄镜》卷上（大...之现示，此该属于《华严经》成立史上极新的层次，贯通《华严经》之主流是以空观为普贤思想，如此才能成为占住无碍无尽法之基盘的地位。 2有空思想与缘成 对于印度大乘佛教学派，学者们一般区别分为二种思想...
龟川教信
|佛学论文|因明|五明|
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捉住「即」之说法，相对比较于一乘别教所说：「常在生死中当下是涅盘」是「即」作为理论之所以然也。 2同体与异体 谈到事事能够无碍，其原理是相即相入，对一与多两者关系上加以考察是十玄缘起，把握住部分与...
龟川教信
|佛学论文|因明|五明|
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着重于行门方面。 2断惑与行位 《华严经》的组织系依信、行、证顺序分为五大科，一经所见以修行学道为体系，同时必须以佛果的内容作为行取，在上文已说到。一为具有因位之菩萨道的意义，另外为具有果位之佛乘... 日本奈良东大寺之大佛毗卢舍那如来，其镂周之伟大高广，在塑作者意图中，象征拥有遍法界，融三世间法云的毗卢特性。所以，水声、鸟语无非佛陀说法，当然这是说明华严佛身观之雄伟及广大性也。 2佛土之现示 ...
龟川教信
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用以做玩具。 ［23］［25］土登尼玛、望潮：《释“世界公桑”》，刊1986年《格萨尔研究》集刊第2期。 ［24］刘立千：《从“格萨尔王传”看青藏高原的古代部落社会》刊1990年四川格萨尔办公室...
周锡银、望潮
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西方、影响西方，可追溯到公元之前。如古印度与希腊、罗马早有交流，现存汉译佛典中有一部名叫《那先比丘经》(巴利文佛典中也有，名叫《弥兰陀王问经》)的经，说的是弥兰陀王(人元前2世纪左右支配西北印度的希腊人...
楼宇烈
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20字，……無欄線，字心高度不一。行書，墨色濃。
……
2。之尾題“授菩薩戒儀”後有題記4行：“抄...，遭到奈良七大寺和僧綱的強烈反對，他因此撰《顯戒論》3卷、《顯戒緣起》2卷上之於天皇，仍未被允許。直到逝世後，日本天台宗方獲准在比叡山設大乘戒壇。設立大乘戒壇的時間雖然較晚，但最澄在世的時候，顯然不止...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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’比‘无’更重要。”［2］事实上这是大多数世人对老庄“有生于无”、以“无为而为”思想的误读。这种认识还是不能超越“以有生有”，凭借人的“有为而为”的常人之见。老庄学说告诉我们的是：天地自然、宇宙大道...人民出版社 1985年11月版 P267-273 ［2］张少康《古典文艺美学论稿》中国社会科学出版社 1988年2月版 P188 ［3］王 弼《周易略例·明象》 ［4］朱良志《中国...
杨全
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终至形成恐龙等古代动物。 注释： ①见《佛教大藏经》44册，851页。 ②同①，849及850页。 ③同②，849页。 ④见《佛光阿含藏》2,780页。 ⑤同④...
林崇安
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才对佛意有较多的理解。万历十九年，宏道闻李贽“冥会教外之旨”（1），造访李贽，两人相谈甚洽，李贽以诗相赠，且留住“三月余”。（2）他们相互商证也是以佛禅为契的，李贽“诵君《金屑》句，执鞭亦忻慕。早得从...似有若无的一种境界，与宋代人较为直露地体现睿智的哲理不同。 注释： （1）《珂雪斋集》卷之十八《吏部验封司郎中中郎先生行状》。上海古籍出版社１９８９年版，页７７５。 （2）《珂雪斋集》卷之十八《吏部...
周 群
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