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  • 中国佛学非本体的本体诠释

    立足缘生,归宗实相,这是其非本体的本体论的核心。   2、置因果论的必然性于条件论的偶然性之中,则是以缘生(条件论)而说实相(因果论之因),以是成非本体本体论的理论框架。   3、以相对主义...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

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  • 以人间佛学建人间净土 ——谈佛光山“四化”

    从现实生活需要出发阐述佛教义理的。这里尤其是关于财富的观念,与基督敦新教神召(calling)的教义极其相似[3]。星云说:“黄金不是毒蛇,而是利益众生的资粮;富贵也不是罪恶,反而是布施的...慈悲之愿,赋不系之舟以法海慈航的挪亚方舟之意,佛光普照尤与原词有天壤之别了。   [2] 参看拙著,《佛门旧踪》前言(江西教育出版社,二OO一年一月)。   [3] 神召,英文Calling,路德...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06281943757.html
  • 茶道与禅

    佛堂。茶道真可谓是一种新型的宗教。  注释:  1、《山上宗二记》。  2、南坊宗启(南方录》。  3、出自《日吉社神道秘密记》。  4、出自《弘法大师年谱》。  5、出自《日本后记》,弘仁六年夏四月。...

    滕军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283743772.html
  • 近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路

    宗的學說[3]。換言之,太虛認為中國傳統佛學當中,有其適應現代社會、符合眾生所需的部分,應將其抉擇而發揚,藉以淘汰那些桎梏佛教發展,不合時宜的因素。同時佛學的理論本是圓滿至極、平等相攝,但在人為的運作...西洋》。(台北:東初出版社,民國76年再版),頁 453 ~ 466。除民初的三位思想大師外,另一為明末的蕅益智旭。 [3] 有關「人生佛教」的思想來源及其內涵,詳見楊惠南,〈從「人生佛教」到「人間...

    印順

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  • 《大乘起信论》义理新探

    3)  问题是在,原典仅仅一卷,而又如此精简,几到禅家所云「不说破」的地步;再加上历代以来浩繁的注疏以及五花八门的不同诠释,我们如何去突破这双重困难,获致较为忠实客观的解释(理解与诠释)呢?我们决定那...ASourcebookinChirneseBuddhism)一书之中,计划包括自己英译的《起信论》全文,并予比较新旧两种版本(真谛的梁译本与实叉难陀的陈译本)的用辞差异。  (注3)有志於进一步探讨历代以来各种注疏异同的学者,不妨预先参考(注...

    傅伟勋

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  • 噶举派祖师那洛巴尊者传(二)

    贪执,具足无常正念,思及六道痛苦,出离繁杂俗务,对上师起胜解及虔诚心,获得心灵的清凉自在。  能不散乱地安住这种没有任何外在参考点之境,就是真正在修行一味。  3、 誓约  帝洛巴在密林中度过一年,他...如同秋日早晨的无云晴空般地,遍照一切众生。这个明光就是“母亲”。  (3) 究竟面的中阴,可分为沉滞及移动的展现情况。具有痴烦恼的沉滞状态,乃是投生畜生道之因,具有贪烦恼及嗔烦恼的移动状态,乃是投生鬼道...

    噶举派祖师那洛巴

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  • 正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

    适应现代中国之佛教的学理与制度”。现在看来,太虚大师的人间佛教理论也尚未十分成熟,对运作上“必然遇到的不少问题,太虚只是提出了思路,未能解决。”[注3]   太虚...一)第七八三页。   [注2] 《佛光教科书·佛光学》第九十七页。   [注3] 邓子美《二十世纪中国佛教的智慧结晶》(《法音》一九九八年第七期第二十三页)。   [注4] 《妙...

    不详

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  • 大乘理趣六波羅蜜多經要義

    宣揚,而由沙門利言翻譯而成的(註3)。除這兩位以外還有 數位法師參與證明經義與潤飾譯文的工作。因此本經是多人 合作的成果。難怪它行文流暢美妙,淺顯易懂。大部份... 父親去世之後才即位的。唐代宗不可能是本序作者 ,德宗才是。 (註 3) 金陵本與大藏經本都寫明是三藏般若奉詔譯。...

    劉奕賜

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  • 道倫《瑜伽師地論記》之研究

    ﹐乃海東興 輪寺之沙門。金藏之中收錄了唐代唯識諸家之珍籍六種(註2)﹐ 道倫之『瑜伽師地論記』二十卷就是其中之一﹐而現皆收輯 於『宋藏遺珍』(註3)之中。道倫...缺三﹑四﹑八﹑十三 ﹑十四﹑十五﹑十八卷)。 (註 3) 宋藏遺珍是民國二十四年 (一九三五年)七月出版 ...

    楊白衣

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  • 從彌陀淨土信仰的漢化到淨土宗的成立

    得斯淨土」(註1)的梵文是ksetravara,意思是殊勝的國土,而卷五、如來壽量品第十六中「我淨土不毀」(註2)的梵文原語則是ksetra,其意是國土(註3)。由以上兩種原義來看,漢譯的淨土一詞,就...尚未成立,則是不諍的史實。註 釋(註 1) 大正九、二八、b。(註 2) 大正九、四三、c。46頁(註 3)參照藤田宏達氏『原始淨土思想研究』頁五○七、岩波書店、一九八六、十一、七、初版...

    慧嚴法師

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