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学一心三观，玄烛在五代武肃王之世时(907－932)为彼宗第十祖，然志磐之《佛祖统纪》不见此事。46 此或志誉为广智之十世法孙，为天台道统而忽略其他传承之功; 而述文者且大言不惭地说：“在道，不在炉...书卷八，“十六祖宝云尊者义通传”，p71下。 44 同前书“宝云旁出世家”，p81。 45 同前书，“契能法师传”，p85下。 46 《宋高僧传》卷七，“宋秀州灵光寺皓端传”，p174。 47...
赖建成
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择卿在《秘密五章》之中，指出用四句六即来辩别的话，则可判定其传授的可否。普容则反对两者的所说，认为秘密教义乃不可共闻不可相见，当然，传授是不可能的。 （2）《法华文句》的 “身子六心退”[46]（卷3...2003年内，由日本东京山喜房佛书林出版发行。） [1] 《大正藏》册46，页151下。引自《望月佛教大辞典》册2，页1496中。 [2] 《大正藏》册46，页845中。 [3] 《大正藏》册38...
林鸣宇
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发觉之日，即以诈为制书律论。朕今此举，实以教外别传，将地于地，不得已而为此。 [46]由上述骨严行峰与木陈道忞的例子可知，雍正最厌恶僧人“好干世法”，以及僧侣著述涉及宫廷中事，尤其是论及顺治、康熙...出版社，1995.2，页581。 [45] 参《清世宗关于佛学的谕旨（一）》，北平故宫博物院文献所辑之《文献丛编》第三辑，页3b。 [46] 《御选语录》卷18，〈御制后序〉，载于《卍续藏》册...
释圣空
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德是不可偏废的！[45]而这三德也就是《大般若波罗蜜多经》中所说的“应一切智智心，大悲为上首，无所得为方便”[46]，这些可说是行菩萨道的根本原则，而实行的内容就是六度万行了。而之间的交涉，在《佛法...小乘为三藏教。”(大正46,776a5~11)。又《大方广佛华严经疏》有云：“言五教者：一、小乘教；二、大乘始教；三、终教；四、顿教；五、圆教。初即天台藏教。”(大正35,512b17~19)。天台将...
释会慈
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，要供养丰盛的饮食，释尊不接受，因为为人说法，是出于对人的关怀，希望别人能向善、向上、向解脱，而不是自己要得到什么（物质的利益）。[46]解脱的心行，决不是没有慈悲心行的。
四、佛灭后，有些...年初所写，在〈游心法海六十年〉（《华雨集》第五册）（p.46）中及此篇则皆说为是四十二年底，今从四十三年之说。 [13] 《以佛法研究佛法》，p.9。 [14] 《以佛法研究佛法》，p....
不详
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2002.9.，pp. 17~ 46。 67. 陈之华，〈「二法」的超越与圆融〉，《第十三届佛学论文联合发表会论文集》，主办单位：中华慧炬佛学会，2002.9.，pp. 47~ 66。 68. 释常真，〈《...＜台南市宗教志＞，台湾文献第32卷第4期，页35-36 江灿腾（1991），＜站在台湾佛教界变迁点上的慈航法师（上）＞，当代59，页46-56 江灿腾（1991），＜站在台湾佛教界变迁点上的慈航...
王安国
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大品》云：“有所得善，不动不出；无所得善，能动能出”。即是证也。（吉藏《法华义疏》卷4，大正34，505上） [46]
依据嘉祥吉藏的引述，道生认为：即使“一...）齐隐士刘虬，“述善不受报、顿悟成佛义，当时莫能屈”。（《广弘明集》卷19，大正52，233上）
[46] （1）道生《善不受报论》，常见于嘉祥吉藏著作中，如《百论疏》卷...
悟殷法师
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，反彼受领，故名为犯，此对不修善法为宗。”[46] 宣祖认为持戒的核心双轨是：以罪相戒本为标的的止持，及内容中议决羯磨最多的作持。并用“于听闻、正受〝不淫、不盗、不杀〞等五篇七聚法教后，因正念防护...是小乘，弃而不持，大小俱失。”T.46／1912-1之3 P.162b-6f.《佛说因缘僧护经》：“尔时世尊告僧护曰：‘众僧供养，有应得者，不应得者。何者应得？持戒满足、出入常念、轻重等持恐怖不犯，...
宗麟法师
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扬州高旻寺、宁波天童寺），由这些寺院所流传下来的规约，可看得出其规定的繁琐与严谨。所谓:「规矩越紧，住人越多，规矩越松，越无人住」[46]，一方面是因为严格守规矩的寺院容易吸引信徒的布施，另一方面，僧人...
陈育民
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。 [46] 参阅释来果，>第二册，页30。（台北，1960），转引自>，（上）页3。 [47] 参阅释圆瑛，>之十五页70。 [48] 虚云禅师的堂弟名富国，笔者翻阅岑学吕，>（朱本），页65...
不详
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