-
的特色，而印顺导师则偏重于“定慧分别”的取向。[2] (三) 、对于修学禅观的所缘内容，智者大师举列的项目，多是《阿含经》中可见的修法，而印顺导师在大乘禅观的部份，则以《瑜伽师地论》“四种所缘境事”的...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html
-
佐佐木宪德：《汉魏六朝禅观发展史论》中说。 [2] 对于“禅学研究方法”与“定慧解说方式”的进一步说明，相关于智者大师的部份，可参阅拙著：〈《次第禅门》与《清净道论》禅学观点释疑〉，页三五～三七。（...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html
-
是不能充分表达释尊的真谛的”才恍然大悟，嗣阅读《印度之佛教》而了解“五百结集”（大迦叶主持）的史实，并经导师于《华雨香云》的分析后 [2]，认知大迦叶的头陀苦行风格...情感丰沛的一面，笔者认为一位菩萨行者，很难从表面观其底蕴，其内在必然有一种“自然流露”的“忆念众生”的悲怀！
[2] 《华雨香云》第二四三页曾强烈...
吕胜强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html
-
可对大乘佛教、人间佛教作出较清晰的界定。 现代宗教社会学认为，宗教之所以有著深刻而广泛的社会需求，“即在于（它能）帮助人们去适应偶然性、无能为力和匮乏这三个残酷无情的事实。”[2] 但是，基本物质...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html
-
若只于汉译佛典费去千言万言，仅需梵、巴原典一册，未尝不可即席颠破其说者也！[1] 但值佛教缺人时代，窃取佛家名目为自家药笼中物，……乌得复认为佛学研究之新方法耶？……而近来东洋之科哲又无一非仿效西洋方法，或窃附佛法而望事创造者也，又奚足论哉？[2] 我国自魏晋以降，即已成为第二佛教国。……然而新的研究风气的揭开，却后于日本数十年，这是无可讳言的。[3] 近代一般学者研究学问的方法完全和以前...
朱文光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221443507.html
-
刹帝利（梵kSatriya ）、吠舍（梵vaiZya ）有权作宗教的习学，首陀罗就没有依宗教而得再生的权利2。 佛法认为：“无有种种胜如差别。”3婆罗门假托神权的四姓说，“犹如有人，强与他肉，而作是...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00230643565.html
-
1)以前，僧祇律是十誦，四分兩 律而外的第三種在華流行的律典，而且僧祇戒本最先傳入禹 城，是以四分律雖然在唐中宗以後普行天下(註2)，而僧祇 律對中夏沙門的潛...一文，頁一八二至一八 七，刊南洋大學學報第六期，一九七二，新嘉坡。 (註 2) 參前註引拙文頁一八三--一八六。 ...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232243577.html
-
義理深化或奠基﹔ 同時又與莊子為主的道家，在勝義諦層次有所交流契接，終 將道家轉化之為我所說的「禪道」 (The Way of Ch'an)。 (註2)另一...學問的生命與生命的學問》(一九九四 年正中書局印行)，第十一章。 (註 2)關於慧能頓悟禪教逐漸與道家融合而成「禪道」的 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243043657.html
-
太保 (註2)也。復問﹕『佛法中有安天下之法否﹖』 師曰 ﹕『包含乎法界，子育四生，其事大備於佛法境中。 此四大洲，如大地中...註釋﹕ (註 1) 定宗貴由可汗即位的年代是丙午，一二四六。 (註 2) 劉秉忠元史一五七有傳。 ...
札奇斯欽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00250843684.html
-
，就是以为因果有实自性，所以不落於因中有果的深坑，就陷入因中无果的泥沼，无以自拔。佛法难破他们，使解因缘生法，其性本空，不可执实。2、神造的一因说 宇宙万有一切诸法，既各有其因果关系，我们还得进一步...
演培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00254143721.html