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相对的菩提心又分三个阶段来修行：
1)预备；2)修行的主体；3)终结。
(一)预 备
我们所修的任何禅观都是帮助我们直接体验佛性的方法。修行这些方法，我们终将抵达能现证佛性实相的...成。
(2)知有三毒后，必须远离三毒。
(3)只是远离三毒还不够，必须永断三毒。换言之，我们必须知毒、治毒，并且下定决心断然去毒。
(二)须常发展的三个主要条件
(l)欲得正果...
泰·锡度仁波切
佛学论文|因明|五明
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声音的平仄方面还要受严格的限制(注3)。近体诗讲究平仄协调，同中国语言文字的性质有密切的关系。中国文字是方块的，一个字代表一个音节，加以字音有声调的不同，所以易于讲求对偶，讲求平仄协调。但是声律学说在...
张中行
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还占着很重要的地位。 (3)明朝释智达《归元镜》。这是个很出名的剧本，全名是《异方便净土传灯归元镜三祖实录》。作者用舞台扮演的形式，演述东晋慧远大师、五代永明寺禅师和明朝云栖莲池大师的出家成道以及...故事情节很新奇，对后来的俗文学作品有不小的影响，例如《醒世恒言》中的《杜子春三入长安》，清人戏曲《广陵仙》和《扬州梦》，都是演述这个故事的。 (3)元朝李好古的《张生煮海》杂剧。这个剧本的故事是说潮州...
张中行
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而来的；2、传统的；3、大家都这么说（风闻而来的）；4、基于它是出自一部具有权威性的宗教典籍；5、基于有关的理论是合乎「逻辑」的；6、基于个人的推论；7、基于某件事情看起来「好象是真的一样」；8、基于...
黄威南
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三种汉文摩尼教经典之一《摩尼光佛教法仪略》中可以看到这点：“右置五堂，法众共居，精修善业。不得别立私室厨库。每日斋食，俨然徒施，若无施者，乞丐以充。唯使听人，勿畜奴婢及六畜等非法之具。”[3] 所谓“...名为戒。” [2] 《大智度论》卷十三《释戒相义》，第88页上－中。 [3] 现存的《摩尼光佛教法仪略》本为两截残卷，原出敦煌莫高窟。前半截由斯坦因发现，后藏大英博物馆，编号为MS. Stein ...
芮传明
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此外，由于佛典的教义，特别是佛教符谶可以为武则天的政治革命张目，故武氏极欲利用佛教。[3] 显然，作者也是在肯定武则天崇信佛教的前提下，才作这番论述和探讨的。 诚然，从武氏的所作所为看，不论就其表面...［英］崔瑞德编，中国社会科学院历史研究所译《剑桥中国隋唐史》，268、309、315页，中国社会科学出版社，1990年。 [3] 陈寅恪《武曌与佛教》，载《金明馆丛稿二编》，137－155页，上海...
芮传明
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生信；（3）依靠一身拥有多心识及一心迁往另一身体之理而生信；（4）依靠心识可脱离肉体进行自主活动之事实而生信；（5）依靠中阴闻解脱法所描述之境界真实现前而生信。先论述第（1）点：依靠回忆前世之实例而生...
慈诚罗著堪布
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自行深入研读，此处就不再赘叙。
再论述第（3）部分：依靠一身拥有多心识及一心迁往另一身体之理而生信：
众多佛教经论中都再三说过：“身如客舍，心似旅人。”的确，我们的身体先是在某一个地方成形、...
不详
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指导，实为憾事。至于同人所抱定之宗旨，为解行并重，坚持到底。盖十余年办佛学教育，不获佳果，莫非言行相悖，卒至流弊丛生，吾人痛之。 3? 今日开学乃世界佛学院发轫之初步，同人愿祝其计划全部实现，放大...
东初
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、清「治世心身」思想，與佛學相互激盪；禪宗與宋、明儒學及仙道的形成有關；清末民初思想界重要人士的立論常關涉到佛學。[3]總而言之，佛教對中國文化的影響層面，可謂既深且廣。
佛教與中國文化之間的關係是...生死智慧〉，《佛教思想的現代探索》（台北：東大，民國84年），頁173-193。
[3] 文見《太虛大師全集》（台北：善導寺，民國48年），第39冊，頁91-105。
[4] 參見佐藤達玄著，...
黃國清
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