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  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    和菩萨于是间国土,闻阿弥陀佛数数念,用是念故,见阿弥陀佛。见佛已,从问,当持何等法,生阿弥陀佛国?尔时阿弥陀佛语是言:菩萨欲来生我国者,常念我数数,常当守念,莫有休息,如是得来生我国(3)。 上述经文...2001年4月10日注 释(1) 以上参考《净土佛教の思想》二、山雄一〈般舟三昧经〉、讲谈社、1966年11月12日。(2) 大正46、182、C。(3) 大正13、905、a、b。(4) 支娄迦谶译本...

    释慧严

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  • 中国佛教美术研究之回顾与省思

    藏魏晋以来的名画六千三百九十六轴, 析为十门,并特别将道释画冠於十门之首,推崇这些作品「禀五行之秀,为万物之灵。」 ( 注 3) 该书卷首也开宗明义地说:「画道释像与夫之风仪, 使人瞻之仰之,其有造形... ( 注 3)《宣和画谱·序》,收录於《画史丛书》, 第一册        ,页 361。    ( 注 4)《宣和画谱》卷一,同上注,页 375。     (注 5) Peter Hopkirk, ...

    李玉□

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  • 参学之旅——天下赵州缅甸行散记

    发愿、回向。尤为殊圣的是在如愿佛发塔前,大家还一起高声读诵了《普贤菩萨行愿品》的发愿偈子。 有关如愿佛发塔的故事流传了很久。2500多年前,佛陀来到大统,一位隐士见到了佛陀,佛陀给了隐士3根圣发。其中...

    不详

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  • 略谈《现观庄严论》及其注释

    要听闻开示大乘教授。此有十种教授:1、最初发起所缘空性之修德,所求方便不能违背世俗和胜义二谛,故开示二谛为修行自体之教授。2、开示四谛为修行所缘境之教授。3、开示佛法僧三宝为修行所依境之教授。4、为...

    任 杰

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  • 觀音菩薩與亞洲佛教

    七寶莊嚴,甚至用恒河沙 數劫的時間也說不盡其光彩華麗。同時大勢至Mahasthamapr apta 菩薩也蒙佛授記說他將來也一定作佛。(註3) 如果我... 三五三—七頁,此亦名如幻三昧經,大正藏三七二 號。 (註 3)﹕同上,卷十二,三七五頁。 ...

    巴宙

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变(1)

    ?”(大正25.74下)这是世尊不回答的十四无记法,怎么可以把时间看作常住实体呢?难怪《大毗婆沙论》主称之为“譬喻者分别论师”了。[3]  三、无实成就、不成就性  “成就、不成就”,是有部论师特重的...

    释悟殷

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变(2)

    ,pp.237-239;《印度佛教思想史》,pp.68-70。  [3] 1.大众部、分别说部,主张现在无为实有。如《大毗婆沙论》说:“有说:过去、未来无实体性,现在虽有而是无为”(大正27.65中)...

    释悟殷

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  • 从孟子尽心之本体功夫说儒佛会通的方法论探究

    不过在使用中的情境则多为以宇宙论的问题意识为主轴而涵盖了本体论  的思维者。  [3] 当哲学体系中的宇宙论知识作为功夫论的前提时,我们称谓这种功夫理论为“宇宙论进路的功夫理论”,  如此一来即可...

    杜保瑞

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  • 坛经的思想特质--无

    。(注3)。本心的问题,智者大师也谈过;《大乘起信论》与华严系的思想也发挥过。这都是学界所熟悉的事。单凭佛性、本心,并不足以决定南宗禅或《坛经》的思想特质。   或许有人会提出:禅不是很强调禅定、...

    吴汝钧

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  • 西藏政教合一制度研究

    注 1 )。本教在佛教传入西藏前,即和王权政治关系密切。 据第五世达赖喇喇嘛《西藏王臣护法记》(注 2 )所载,相 传西藏古王“天降七赤王”的第一位“聂赤赞普”(注 3...

    林明昌

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