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二十五章〈觀涅槃品〉的附錄部分)末譯，因而使得我們後人始終弄不清楚清辨在「空有之諍」裡所扮演的角色與他的基本論證點為何(註3) 。這一方面的原始資料，幸虧保存在藏傳的典籍(如《中觀心論》及《般若燈論釋...1989年 3版) ，頁366-377。
(註2) 山口益者．易陶天譯，〈中觀瑜伽之歷史關涉〉，收於《中觀 與空義》(華宇出版社，1984年初版)，頁133。
(註3) 同註 1，...
曹志成
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累积其社会及政治性权力。 另一方面，又操纵消费者的价值取向而产生生物性权力(bio-power）使消费者不知不觉也变成了环境污染的共犯。
（3）E. Durkheim之论点。Durkheim(...
王俊秀
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在中国儒道佛三教论衡史上，虽曾有过一些 代表佛教传统的高僧大德或思想家，意图进行三家的会通融 合，却未找到三教合一的真正理趣。(注3)他们多半或因未 能通透... 创造的诠释学到大乘佛学》 (一九九○年东大图书 公司印行)，第二四三至二六三页。 (注 3) 关于三教论衡的历史过程， 参阅...
傅伟动
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六三三～六三五，《朱子与僧人》。 [3] 同上，页六四八～六五二，《朱子与佛经》。 [4] 朱子对佛经的考据有误解处，例如，朱子指佛经多抄袭道家哲学的著作。他对佛理的评论，采儒家立场而贬多誉少。 ...
曾春海
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重要著作如僧肇的“般若无知”及道生的“法身无色”、“佛无净土”皆以“般若”作为出发点，故关河净土学内容主要出现于谈般若（注2）的《维摩诘经》注解中（注3）。由宝积长者子所供宝盖内显现十方净土的因缘，带出... 《涅槃经》言“真我”所遭受的质疑辩解。注10 见拙著，国立 台湾师范大学《学术讲演专集》第五辑，页229-239。注11 昙鸾《论净土安桨义》，《大正藏》卷47，页3下。注12 ...
赖鹏举
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知道佛法超出世间的特质，越是能够增加我们的 页3 导师的话：研究佛法的立场与方法 法光学坛第五期（2001） 信心。 有人问我是什么宗，我不晓得应该怎么说。照一般人的想法，总该归属什么宗才对。...
印顺导师
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特质的意图。换句话说，假使自以为“持戒”的人，呈现出来的是相反的人格特质，如：专制、自大、冷酷、自我中心强烈、无法设身处地为人著想、阶级尊卑观念强烈，那他肯定是对戒律内容揣摩错误。[3] 以上，由佛教...
释昭慧
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王昶《金石萃编》卷二八〈北魏二〉，收在《 石刻史料新编》(一)第一册，新文丰公司，页500 。 (注 77) 冢本善隆著《冢本善隆著作集》第二卷，页329～3 32。 151页 永平三年(...
不详
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明了。如印光大师言：‘昙鸾法师撰注详释，直将弥陀誓愿，天亲衷怀，彻底圆彰，和盘托出。若非深得佛心，具无碍辨，何克臻此！’[3]又于《净土十要》序中言：‘天亲菩萨《往生论》，净宗之要典也，世罕流通。昙鸾...
不详
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自力达到解脱； 二是“阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力定得往生”，要人绝对相信弥陀他力； (3)“回向发愿心”，是指修行的意向、目的，谓自己所做一切善业，所从事的一切修行及所得“善根”和...
不详
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