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信仰。 页2 导师的话：研究佛法的立场与方法 法光学坛第五期（2001） 像现在还有大学生在研究，从前是没有的，至少到那个时期为止，佛教与佛法不太一致，为什么会这样呢？后来，我自己看经，东翻西翻，...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393945408.html
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民主议事。[2] 依于“缘起”法则，推论其思想与行为的必然开展，即是“护生”精神。从这里，吾人即可将伦理学衔接上戒律学──戒律学不外乎是将伦理学中之“护生”价值观加以具体化的一门学问。 在家的伦理...
释昭慧
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品第四之七，（ 2 ）梵行 品第八之三， （3）师子吼菩萨品第十之一，（4） 师子吼菩萨品第十一之二。根据灌顶的《大般涅槃 ...、解脱， 更能突显 三因佛性的内涵。 (2) 从因果论佛性： 本经虽以十二因缘为佛性的因 性，...
不详
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偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。’[2]则以身示法，摄众机归于净土。良由其文约义丰，旨归幽远，故多难明其旨，以至尘封宝库，罕有流通。昙鸾祖师为其所注的《往生论注》，则大彰其义，使其幽远之旨得以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402545513.html
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深受禅宗影响。2佛教对中国文化之影响，当然不仅止于宗教和思想的层面，太虚大师＜佛教对于中国文化之影响＞一文的考察列示出六大层面的影响：一、一般影响：在学术上、风俗上补偏救弊，使人心转恶向善。二、对中国...的‘正统’合流。”见＜一苇渡江．白莲东来──佛教的输入与本土化＞，收于蓝吉富、刘增贵主编：《敬天与亲人──中国文化新论．宗教礼俗篇》（台北：联经，民国71年），页11-66。 2 傅伟勋以为佛教与...
黄国清
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駐藏辦事處檔案﹐特別是有關漢僧遊學西藏的資
料更是稀有難得﹐這些都是構成本文的文獻來源。二、倡議交流的背景
１． 緣起
(１)漢藏交惡
中山先生在《中華民國臨時大總統宣言書》中﹐即宣示民族統一2的...承作者慷慨賜予原
件影印稿﹐在此致謝。
2 見《中華民國史事紀要》1912年1月1日﹐台北﹕中華民國史料研究中心﹐
1974年9月﹐p.6。
3 見﹐民1年9月7日講﹐收入《國父全集》第二冊﹐...
梅靜軒
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1706)赠其“观顶普善广慈大国师”封号，皇室对之极为礼遇。章嘉于康熙五十年(1711)在圣祖及其四子胤禛(即后继位之雍正皇帝)协助下，于北京建嵩祝寺，后于康熙五十三年(1714)五月二十五日往生。2...thub pa (255b1-2) /btso ma'i gser mdog sa gnon mnyam bzhag mdzad/ /mtshan dpes brgyan cing chos gos ...
林纯瑜
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说，或隋唐时兴起的诸多宗派教义，也都不能脱离这一习套。因为“格义”所“格量”的外书（注 2 ）， 就是当今诠释学所说的“先见”（先期理解）。“先见”可以修正或扩充，却不能抛弃；抛弃了“先见”，也就无从...
周庆华
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周而复始。冷数百年，吾 师蹶起，丕振纲宗，道冠天宇。夫是其谁，密云老子。 ----费隐通容（注2）
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孙中曾
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品般若经》与未经改写的汉译本《大品般若经》之间关系的一些看法”（1976）(注1)在东洋的日本方面如：天野宏英、真野龙海、田端哲哉等学者也有可观的研究成果(注2)。本文根据宗喀巴（Tsong-kha-...生道智的生命体。（品Ⅱ，颂1，“调伏诸天故……”）（二）声闻道：仅通达补特伽罗无我的少分智。此分为圣道与加行道两种道。（颂2－5，“道相智理中……”）（三）独觉道：通达一个半无我（即全分的补特伽罗无我及...
陈玉蛟
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