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  • 长老偈·长老尼偈故事（2）

    Gabbharati，舍卫城婆罗门种。一日见佛显双通，心生敬仰，遂皈佛门，不久修成罗汉，但仍居野林之中。亲友们说林中多蚊蝇，不宜久住，请他回舍卫城里。僧以此偈表明决意林居的思想。　　偈陀31 　　住于阿兰若，林中蚊蝇...罗汉。　　偈陀35 　　欲证得涅槃，必修八正道。　　循道勤修持，亦可得禅悦。　　圣者名声大，随者自不绝。　　三十六 古玛子长老偈　　小传：名Kumaputta，母名kuma，故得是名。本为阿般提国...

    释果平

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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    可能也。[31]　　他的意思是说，天下国家的大权可以禅让，爵禄的尊位可以辞让，刀光剑影的危险可以身赴，但是要做到中庸的正行却是很不容易的事情。不惟如此，而且：　　君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者...伐柯，睨而视之，犹以为远，故君子以人治人，改而止。[35]　　中庸之道本来就于人不远，随时显现在我们行住坐卧、吃喝拉撒的日常生活之中，如果人舍此日常而别求，那么就难以找到真正的大道。这就如同执柯伐柯，...

    不详

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  • 慧远大师早期生平寻踪

    荘》 ，逮晋之初兢以裸裎为高。使诚大儒，然“丘不与易” 。　　庾爰之其人素以谈锋锐利见长（31），清谈社会欣赏语言机辩之才，据说他“少有佳誉”，可能就与其口才有关。《世说新语·排调篇》记录了他怀孙放...，史载他“年十二诣范宁受业，通五经五纬，号十经，同门推为颜子”（35）。後来他成为慧远莲社中的高贤，有《诗序义》等解经之作（36）。而慧远於庐山弘教，在僧俗中享有极高威望，这与他的学养中深於儒学、并能...

    曹虹

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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    芦寺经藏记》（31），知道该寺释智福费钱三千万建轮藏，其土木丹漆、珠玑万金之闳不可名状。南安军长乐院也建有轮藏，事见《东坡全集》（32）。黄庭坚（一零四五至二零五）撰《江州东林寺藏经记》（33），谓在长老常总...归，经过南安岩均庆禅院瞻礼定光古佛，并在寺东庑见到新创的转轮宝藏，制度精巧，堂宇深邃，乃景涧、宝谦二僧共同发心募众缘所造（35），撰记则是在绍兴元年六月十八日。　　绍兴二年十二月初七日如府虞沆致（会...

    黄敏枝

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  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    意亮之。(31) 　　从以上的论述可以得出这样的结论，本迹论是志磐撰《佛祖统纪》的理论基础和原始动力。志磐对於全部佛教史的理解，都没有离开过本迹论的立场。因此，可以说，本迹论是志磐最根本的佛教史观。...。(35)关於末法之时限，诸经论所说大抵为末法一万年。然《俱舍论宝疏》卷二十九依《善见律毗婆沙》卷十八所举，将正法千之后尚有一万年之说法，解释作一万年中之前五千年为像法时，而后五千年为末法时。亦有人...

    宋道发

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    祈福，(28)武则天天授二年（六九一）四月洛阳龙门山有蔡大娘所造药师像，(29)圣历元年（六九八）有令狐胜为亡兄造石药师琉璃光像一躯，(30)开元年间有蒲州程礼为妻杨氏造药师佛一躯，(31)晚唐又有...早的有唐东都洛阳昭成寺程逊的《药师变》。(35)黄休复《益州名画录》则载有范琼在成都圣兴寺所绘的药师十二神将，(36)赵忠义与黄签在大圣慈寺画的药师经变。(37)尤可注意的是，在唐代民间与宫廷兴起了...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    住於是，乃挥手送归，有望路之想；静拱虚房，悟外身之贞；登山采药，集岩水之娱。遂援笔染翰，以慰二三之情。”(30)支遁爱马，“常养数匹马”(31)。常人不知个中缘由，以为是声色之娱，以言语讥之，支遁则曰：...交往最频繁的僧人。他“初至京师，太原王濛甚重之”(35)谢安未仕之时，“寓居会稽，与王羲义之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，人则言咏属文，无处世意”(36)。从相关记载来看，谢安与支遁的关系是...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    盛列檀那，利养所归，京辇为最”(30)；也有见利养之丰而启人道之心者如昙无谶，“六岁遭父丧，随母傭识毵毯为业，见沙门达摩耶舍，此云法明，道俗所崇，丰於利养，其母美之，故以谶为其弟子”(31)。可见身为...时远讲丧服经，雷次宗、宗炳等，并执卷承旨”(35)；昙迁（五四二至六Ｏ七），“寻下敕为第四皇子蜀王秀，於京城置胜光寺，即以王为檀越，敕请迁之徒众六十馀人，住此寺中受王供养，左僕射高頴、右卫将军虞庆则、...

    蓝日昌

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  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    虚在汉藏教理院作《人生佛教开题》，首先阐明人生佛教的意趣，说人生佛教“须依于全般佛陀真理而适应全世界人类时机，更抉择以前各时域佛法之中精要，综合而整理之。”[31]这可印证印顺...觉得，该是弘扬人间佛教的时候了，于是在香港净业林开讲《人间佛教绪言》、《从依机设教来说明人间佛教》、《人性》、《人间佛教要略》等。印顺说，“在预想中，这只是序论而已。”[35]可...

    张华

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  • 佛教“空”义述评

    是异，因则同非因。”[31]龙树认为，因与果若是有自性的，则会因自性同一或自性相异而出现两种状况：绝对的同一或绝对的差异，但这又会处于两难境地：或者是因果是一而生因与所生果同一，或者是因果... 　　[35]这是说，因缘和合的事物有两个方面，一是空，二是“假名”，两者是互相联系的。因“空”才是“假名”，也因“...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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