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  • 云南佛教文化与旅游

    一直绵延不绝。到唐代,这里已经梵刹林列、静室遍布。元、明时期,共建成以寂光寺为主的8寺71丛林。以后规模不断扩展,直至清代光绪年间,形成以祝圣寺为中心,由36寺、72庵共108座寺庵层层拱卫的庞大...

    李国庆

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  • 《红楼梦》佛教观念的民俗化及其艺术表现功能

    内容特别集中, 通过贾宝玉梦游太虚幻境, 浏览“金陵十二钗”簿册, 听演“红楼梦”十二支歌曲, 对小说中36 位女儿的命运归宿以及故事结局, 作了一次总的预示。另外, 石头幻化转世其实也是某种兴衰经历...

    沈永

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  • 英藏黑水城文献和法藏敦煌西夏文文献的版本学价值

    ,版心高18.0cm,上下双线。纸幅最大一张宽37.0cm。36行,行16字。上下左右排列不齐,墨色参差。笔画交叉处冲过刀痕明显,和泥活字显然不同。181b号,高25.0cm,宽23.5cm。2纸,...

    束锡红|府宪展

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  • 共时材料中的历时分析——从《根本说一切有部毗奈耶破僧事》看汉语词汇的发展

     先秦词语 两汉词语 六朝词语 隋唐词语 共 计  单 词量 1396 24.71% 85 1.50% 36 0.63% 4 0.07% 1521 26.93% ...

    俞理明|谭代龙

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  • 试论敦煌话本小说的情节艺术

    式,为小说结构的高级形态。(注:石昌渝:《中国小说源流论》,生活?读书?新知三联书店1994年版,第36页。)敦煌话本小说的情节均由一种矛盾冲突构成,无疑悉属线性式结构。从情节外在的故事层面着眼,美国...

    王昊

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  • 唐代的白话诗派

    唐代的白话诗派  项楚  [南昌]江西社会科学,2004年第2期  36-41页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】项楚(1940-),男,浙江温州人,教育部人文社会科学重点研究基地——四川大学中国俗文化研究所所长,四川大学文学与新闻学院教授、博士生导师...

    项楚

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  • 寒山寺钟声魅力探源

    、舌、身、意),每根有六种烦恼,六根就有36种烦恼,三世就有108种烦恼。又是苦,又是烦恼,这么多磨难何以消除?据《增一阿含经》说,钟声可以“降伏魔力怨”,钟声被誉为“妙响音”,所以百八钟声可以“醒...

    不详

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  • 释家变文原初意义之推考

    关于变文的含义,仍众说纷纭,莫衷一是。若用梅维恒先生的话来说,那真是“有多少变文研究者几乎就有多少种变文定义”[1][P36]。兹择其要,别为五类,胪列如下。  一曰文体变易说。这种观点最先是郑振铎...

    李小荣

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  • 宁玛派与禅宗思想渊源之考辨

    塞囊著,佟锦华、黄布凡译《拔协》,四川民族出版社1990年1O月版所附的92页的藏文部分,原书第7页的汉译文以音译为主,有所不准确。   (32) (36) [日]木村隆德著:《敦煌出土藏文禅宗文献的...

    朱丽霞

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  • 长汀宗教信仰-佛教、道教、基督教、天主教

    年后全县出家僧尼增至近百人,在家修行诵经居士数以千计。  慧观(1901~1978)长汀庵杰人,原姓陈,字维山,36岁出家,赴江苏宝华山受具足戒。先后朝普陀山、九华山、庐山等佛教圣地。受见镛法师开示,...

    不详

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