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针对以上，释昭慧质疑道：如今却越来越形式化了！不懂才要求教，如果懂了，为什么要拘泥这种形式呢？[46] 关于此问题，在《巴利律》已记载过，一位声闻阿罗汉kappina比丘的故事：
...住处，亦犯波逸提。(除非比丘尼生病。)
[45] PTS.V.iv. 57-58。哪一位比丘说他比丘去教诫是为了比丘尼的供养品，亦犯波逸提。
[46] 释昭慧，《千载沉吟》，页30。
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蕭貞貞
|佛学论文|因明|五明|
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无分散，是息风力能轻举，自见己身空如水沫，如泡如影，犹如虚空。如是观察，久修习竟，远离色相，获得神通，飞行无碍，去住远近，任意自在，是身念处不净观法。”（大正46：633b） 宗教界的样态 之所以...
释道兴
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[42] [43] 国只[44] 树给孤独园。[45] 1. Savatthi nidanaj // // [46] 页13 时有异比丘，[47] 年少新学，于此法律出家未久，少知识，独一客旅...
释天真
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展出 , 供世人摩 览 , 同时把《赵城金藏》中未曾传世的孤本经论典籍共 46 部 249 卷 , 由北平图书馆、三时学会和影印宋版藏经会 , 分别编 为上、中、下三集 , 缩印成 32 开线装本 ...
不详
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，说“二观成就…….方能民之所好好之，民之所恶恶之。”“故知格物致知之外，别无诚意正心之功。”[45]“尧舜之仁，不过是格物致知诚意正心以修身耳。” [46]澫益法师是意欲将修养工夫完全收束到心念的...12364。 [46] 《大学直指》，《蕅益大师全集》册19，页12365。 [47] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册19，页12399。 [48] 《论语点睛》，《澫益大师全集》册19，页12461...
周玟观
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无不尽。”（T46.774c）［按：本文所引《大正新修大藏经》之出处，采略号标记法，直接附于引文之后。例如：“T46.1a-b”即代表《大正新修大藏经》册46，页1，上栏至中栏。］ --------...
林志钦
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西藏政教中的领袖地位，藉由此次的觐京与受封，而由中央政权正式确定下来，并且成为清朝历代达赖喇嘛受中央政府册封的制度之始，[46] 以后历代达赖喇嘛如果没有得到清廷的册封，就不承认其宗教领袖地位。虽然达赖...乙卯年（1615）的记载，较为具体：于“四月，始建三世诸佛及玉皇庙等，共建七大庙。”参陈捷先《清史论集》，1997，页46。原文引自《满文老档》，北京：中华书局，1990，页19。 [17] 陈捷先...
不详
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， 永为法海作堤防。[46] 康熙17年（1678）除夕，见月微恙。康熙18年（1679）正月15日，见月自知尘缘已尽，便召集寺众，诫弟子说：“生死无常，吾大事已毕，今将紫衣及《传戒正范》传予德基...
不详
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自己是见月的“同门戒弟子”，参《传戒正范．序》（台北：新文丰出版公司，1973），页1～2。 [46] 见《宝华山志》卷14，页602～604。 [47] 参《宝华山志》卷7，李模〈见月大律师塔铭...
不详
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圆满，凡圣同齐，应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现，水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。 [46]
重“知见”，说“即心即佛”，说“自己心灵”、“湛然圆满”、“三界六道，唯心自现”。...
张国一
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