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哲学将存有、价值、实践、方法等融于一炉而冶之， 而它的整个哲学的动源点则在于“活生生的实存而有”（注 2 ）。 “活生生的实存而有”之作为原初的存有实况，它并不是指的那一个特定的对象，它是作为一切...
林安梧
|佛学论文|因明|五明|
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一般的泛泛之谈，而有其特殊的内涵意义。特别是在那时期的玄学，已经由“贵无”“崇有”而发展到“自然”说，佛学的“本无”也与“自然”说结合起来，以“自然”解“本无”更不是一般所说的“本无”的意思了(注2)。...
余崇生
|佛学论文|因明|五明|
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东游，欲赴紫柏葬期，而中途中过芦山，吊彻空禅师（注2），避暑金竹坪时，才疏注《肇论》（注3），对生平所持的《肇论》见解，及其反驳镇澄的原因，皆有清楚的表白。（注4）再过六年，即德清要重返曹溪的这一年，他...”者，以“无性”故耳。 （2）、“世间无性”即是“真如”。 （3）、故“世间相”即“常住相”。
从镇澄的这些解说来看，他将“住”“位”“常住”，这些一般用来表示固定方位、状态、...
江灿腾
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之后的空宗末流作为批判对象的，我们这里姑且不论熊氏这些批评是否道地（注 2），我们想进一步说明的是熊氏之所以这么批评是因为如果一切归本于寂，而又是一平铺的真如世界，而没办法对于存有有所执定，如此一来，...
林安梧
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的专称。就其心意识的烦琐分析性格而言，小乘部派佛教阿毗达磨论书首开其端，瑜伽行唯识学不过继其余绪，予以大乘化发展而已。即此心意识分析为目标的哲学立场，得总结为“三界唯心，万法唯识”(注2)的教证，以...
蔡瑞霖
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识皆是虚妄分别所摄唯识为性者，谓此诸识皆是虚妄分别自 性故名所摄。”(注2)。
由以上两段引文，可以知道虚妄分别和依他起性，两者是互为依 止的，在《辩中...voj~napti ”的第 3种性格 是一样的。 （2）“心”与“意”的同义语：这是“vij~naana”最不同于“ vij~napti”的地方，也就是其具有主体...
陈一标
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，于未来世 成不生法。 若比丘，无明页53 离欲而生明，彼无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭，是名《大 空法经》。 .... ”（注 2 ）此经首段说明所谓《大空... ├──────┼───────┼────────────┤ │例句2 │虚空 │ 是无质碍相。 │ ├──────┼───────┼───────...
游祥洲
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执藏现行位；包括七地以前的菩萨、
小乘佛教的声闻及缘觉二乘有学（注2），和一切有情众生。称第八
识为阿赖耶识，是由于第七识的虚妄执著，认为我、法（dharma，宇
宙万有）都是实有。（二）善、恶...玄奘弟子窥基著《成唯识论述记》卷三本把“势用”区分为两种
：（ 1 ）能缘势用。 各种色法为相分熏，只能作所缘，不可作能缘
，不作能缘熏。 （ 2 ）强盛势用。第八识阿赖耶识...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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、职业、社会结构等人文相关领域的题材。因此透过记录、整理得以一窥民间文化的特质，更进一步使得文化资产的保存与发扬得以受到重视。基于上述的动机，本文拟就全台五百余座以观音信仰为主的寺庙中 ( 注 2)，...
林明德
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的历史背景提供了基本的模式。那就是，禅宗不把自己定义为依据特定典籍的佛教宗派（school）2 （就像天台宗重《法华经》），而是定义 页285为佛教本身，或佛教唯一的中心教义，它由过去七佛传到十八位...第一篇。我也要感谢关则富把这篇论文译为中文。2我指宗派时用“school”一词是因为它意思含糊。很重要记得中国佛教宗派几乎没有制度组织上的要素。因此我严格避免用“sect”或甚至“...
马克瑞
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