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若《涅槃》在后，略斥三修，粗点五味，亦不委说如来置教原始结要之终。凡此诸经皆是逗会他意，令他得益，不谭佛意，意趣何之？[2] 此中举出了《华严》、《阿含》、《方等》、《般若》、《涅槃》等诸经，说明其...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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可是当人们阅读“元史释老传”时，却会发现“元史” 和“新元史”都为邱处机列有传记(注2)；但在记述释教方 面，传内所收的人物，却全是土番僧人的天下。(注3)也许 ...十五页下。 (注 2)：“元史”，第三册，二一三三页下--二一三五页 下。 (注 3)：“元史”，第三册，...
冉云华
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头均属西港村。庆安宫自古一向是由五角头管理，现由五角头产生的董事十五人，管理庙务(注2) ，庙内每年例行的祭典皆由五角头负责，包括庙中所祀诸神明的生日祭典：元月九日天公生日，四月半千岁爷(即王爷，共...2) 1980年编的一本《玉敕庆安宫辖内外庙宇宝鉴》里，列了二十 五位董事，其中除四位住七股乡三股村及一位住台南市安南区 之外，余皆住西港村(刘、李 1980:122-126)。...
林美容
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自此决定出家，入茅山礼般若三论大师明法师(注2)为师， 剃发为僧，服侍左右，从学三论诸学。明法师是陈时著名三 论名师建康兴皇寺法朗(507～581)的弟子，陈...，论证《绝观论》是法融所著。此后在其《达摩大师的研 究》(彰国社1957年版)第2章第2＜达摩和尚绝观论 (敦煌出 土)和牛头禅＞中综合以往所论，列出所有资料(包括《祖堂 ...
杨曾文
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“是事应念，是事不应念！是应思惟，是不应思惟！是应断， 是应具足住。”(注2) 112页 到底要如何“念”、“思惟”、“住”、...顺导师著〈法之研究》 (［妙云集］下 编第三册(以下简称妙下三)《以佛法研究佛法》页(116) ，《 佛法概论》(妙中一页17) 则作“以法摄僧”。(注2) 《铜鍱律》“经分别”(...
释昭慧
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（注2） 作为原妙的得意弟子，明本并不希求主持大寺院，并不以 本派传法宗师自居。原妙逝世前，曾让他主持大觉正等禅寺。 这座寺院是与原妙关系密切的官僚霍廷发捐资兴建... 注释 (1)｛元］祖顺：《元故天目山佛慈圆照广慧禅师中 和尚行录 》。 (2) 同上引。 (3)［元］明本撰、慈寂编《天目中 和尚广录》...
魏道儒
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菩萨行中去成佛的法门，在『至圆』、『至简』、『至顿』的传统思想下，是不可能发扬的」[注2]。诚然，心性与理体上的「圆融、简易、顿超」或许无悖于个体的解脱，但是，因之而导致的社会实践上的缺失，却显然遮蔽了...
王觉溟
佛学论文|因明|五明
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种差异分明的层次：（1）早期客体关系的失败，特别是就自我和他人的分化和自我一致感的整合而言；和（2）稍後为此已分化和整合过的自我，来与受压抑的冲突和伊底帕斯对象，进行防卫性的抗争（Fairbairn，...的另一侧面－「受（vedana）」。佛教心理学去除掉情绪影响两种成份之间的联结方式，是精神分析理论和当代情绪理论还没如此做的方式：（1）伴随每一客体经验的纯然自发的苦乐感受（注释十九）；（2）对感受...
杰克.安格尔
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，而我此闻性，终未有变。或有习此者，虽无外声，而耳根似有声存，此乃意识自生影响，非真声也，未可自认为奇特。倘有迷恋，即成心理幻觉之精神变态矣。(2)内闻者，即于闻性听觉有声时，谓之动相，声无闻时，谓之...
南怀瑾
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心理学家，比较倾向于认同「身心互补，以脑为主」的观点。[2] 他们根据生物学、心理学和哲学等已知之研究成果主张：意识是由知觉、概念形成及记忆三者所构成的特殊关系产生的；而这三种心理功能则是脑细胞无数神经网络...
释如石
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