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  • 钱谦益的佛教生涯与理念(2)

    。(注 125)〈华首空隐和尚塔铭〉,收于《有学集》卷 36, 页 3 64 上。引文中所指的《心经笺》、〈大师 转生辨〉都是钱谦益的作品。(注 126) 同上注。谦益曾说︰“以余沾被法乳,亦葫芦中 ...

    连瑞枝

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  • 百年佛学研究

    夫人心理咸其一致,如理事者在一己,如量者发由乎人,不可以不审。”3当代中国许多有成就的佛学家和学者,如欧阳竟无、吕澂、王恩洋等人都在这里发表了自己的研究心得,因此这份刊物至今都可以被视为二十世纪以来最有...

    不详

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  • 原始佛教的特质(2)

    阶段(注一五):   (1)惭愧具足(hirottappena samannāgata)   (2)身行清净(parisuddha-kāyasamācāra)   (3)语行清净(...

    水野弘光

    佛学论文|因明|五明

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  • 共书佛教黄金纽带的新篇章--中日佛教文化交流的随笔录

    1971年6月至1972年7月曾前后3次率团访问中国,每次都受到周恩来总理的亲切接见,就两国邦交正常化问题进行了深入的磋商。曾长期担任廖承志办事处驻东京联络处负责人的孙平化对中日恢复邦交正常化前后过程...

    杨曾文

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  • 教化修行责任

    教化修行责任  星云法师   1、一句良言,能为失望的人带来重生的希望;一丝灯光,能为夜行的人带来行路的安全;一口饘粥,能为饥饿的人带来生存的力量;一把雨伞,能为风雨归人带来干爽的喜悦。   2、一个良将,残兵败卒也能训练成勇士;一个明医,枯木朽石也能炮制成仙丹;一个名匠,破铜烂铁也能锻炼成精钢;一个巧妇,剩菜残羹也能烹煮成佳肴。   3、生命的尊严不在于它的绚丽,而在于它为后人带来的怀念;生命...

    星云法师

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  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    开始,迟至纪元前一世纪顷,过渡到部派佛教为止之印度佛教。但“原始佛教”一词,狭义的用来指乔达摩.佛陀与其直接弟子之佛教,也称为“根本佛教”。3 1987年藤田宏达发表了一篇〈原始佛教.初期佛教.根本...编《望月佛教大辞典》,第三卷,页2649中。东京︰世界圣典刊行协会,1936初版,1988增订十二版。2 中村元《广说佛教语大辞典》,东京︰东京书籍株式会社,2001第一刷发行,2002第四刷。3 见...

    王开府

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  • 善生经的伦理思想──兼论儒佛伦理思想之异同

    的《中阿含经.善生经》。  至于巴利经典方面,与《长阿含.善生经》相对应的,有《长部》的Si?gālovāda Suttanta,此经最近已有《汉译南传大藏经》的译本,名为《教授尸伽罗越经》。3...”(T2.184c)《杂阿含.348经》中说:“当观自利、利他,自他俱利,精勤修学。”(T2.98b)《增壹阿含.卷22.3》也说:“四事不乏:布施、兼爱、利人、等利。”(T2.665a)《杂阿含经....

    王开府

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  • 任继愈《中国佛教史》(5)

    的佛陀扇多,也是北印度人,自525年到539年,译出佛籍10部,11卷,昙林等笔受。此外,勒那摩提,中印度人,508年来洛阳,译经3部9卷,笔受者有僧朗、觉意、崔光等。瞿昙般若流支,中印度人,516年...思想文化上也需要统一。自此为始,至建德六年(577)的10年中,周武帝7次主持三教辩论,实际上只是佛道二教的争夺。570年,甄鸾上《笑道论》3卷36条,痛揭道教伪妄蠹俗;大中兴寺道安作《二教论》12篇,...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》(9)

    曼陀罗、仪轨等系列。修完一乘密法后,再入修行院(主扎)静修3至5年。修密者必须事先发誓(当加),严格信守,包括未受灌顶及未得传承者不得翻阅密宗典籍,修持的详情细节不得外传等。考试由“赤本”(传授修行者...3、4千人。他们把藏区的牲畜、皮毛、药材、藏香、铜佛等土特产和手工艺品带到内地,把内地的金银、绸缎、市疋、各种生产工具等运回藏区。  从西藏社会本身看,到14世纪,萨迦派势力渐衰,帕竹等地方实力集团...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》(10)

    部图门汗支持西藏佛教在左翼蒙古中发展,黄教由此传入图瓦。到18世纪,藏、蒙喇嘛们多入图瓦传教,致使喇嘛教十分盛隆。20世纪初,拥有喇嘛寺庙20余座,喇嘛3千余人。尽管如此,传统的萨满教依然流行,众多的...

    任继愈

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