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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

    孤例，兹再举他例于后: 2.须菩提!初发意菩萨于阿耨 须菩提!新学菩萨发阿耨多罗 多罗三藐三菩提，以深心行 三耶三菩意者，终不复犯十恶 十不善道，无有是处(注2) 3.为阿耨多罗三藐三菩提...

    蒋义斌

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  • 佛教的二谛理论意义

    谛俱并丧。”（大45／2，3）既然“毗昙”是“真俗二谛俱并丧”，那么按吉藏的观点，真二谛应如何来解释呢？　　大《大乘玄论》卷第一中，吉藏说：“（其）他（派或人）但以有为世谛，空为真谛，今明：若有若空，...

    姚卫群

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  • 王畿与佛教

    佛教的关系则着墨较少。即以素重阳明学研究的日本学者来说，对阳明后学与佛教关系的讨论亦不免相对薄弱。2另外，究竟应当如何理解理学与佛教的关系，尤其是如何理解佛教对理学发生与发展的影响，除了历史的考察之外...（国书刊行会，昭和52年）；（二）、久须本文雄，《王阳明の禅的思想研究》（日进堂，昭和33年）；（三）、林惠胜，“王阳明与禅佛教之关系研究”（台湾师范大学博士论文，1996）。　　2 较为重要的是...

    不详

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    鸠摩罗什译‘妙法莲华经’卷四、五百弟子受记品第八偈颂中“当得斯净土”(注1)的梵文是ksetravara，意思是殊胜的国土，而卷五、如来寿量品第十六中“我净土不毁”(注2)的梵文原语则是ksetra，其意是...九、二八、b。 (注 2) 大正九、四三、c。46页 (注 3)参照藤田宏达氏‘原始净土思想?研究’页五○七、岩波书店、一九八六、十一、七、初版第五刷。 (注 4) 大正十二、二六七、b。 (...

    慧严法师

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  • 唯识三系之研究

    ‘摄大乘论’的第一所知分，以阿赖耶识为所知世界的根本，并提出阿赖耶识早见于阿含经典(注2)，且详论其性质。于此，唯有问题的是弥勒。因弥勒在其著作--‘中边分别论’中，并未提出阿赖耶识这一名词，仅在第一...弥勒菩萨混同。师系无著之师，著书有：金刚般若波罗蜜经论、现观庄严论、中边分别论、大乘庄严经论、分别瑜伽论、瑜伽师地论等。(注 2) ‘摄大乘论’引用‘增一阿含经’如来出现四种功德经说：“世间众生爱...

    如实

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  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    大师的“大唐西域记”，已有多种译 本和研究(注2)；他的传记----“大唐大慈恩寺三藏法师传 ”，也受到学者们的注意(注3)。就以研究他生平的论文来 说，中文...吕澄 主张，见“研究”，上册，页八，注一。这一生卒 日期，在国外的著作中，也较为普遍。 (注 2)“记”的英译本，作以 Samuel Beal 的 ...

    冉云华

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  • 宗密著「道俗酬答文集”的研究

    资料丰富，功力可观，长达六百多页的巨著。[2]他的努力使人们对这位中古中国思想家的理解，大为向前推进一步。　　镰田教授在他的研究中，对“宗教的著书”，特别列出一节，以二十九页的篇幅，旁征博引，对宗密的... Tradition) 第一七九── 一九六。 　　[2] “东京大学东洋文化研究所报告：宗密教学の思想史的研究”(一九七五年出版)，下简称为“研究”。笔者曾有一篇书评，刊于“美国东方学会学报”，第...

    冉云华

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  • 支道林思想之研究

    不遇，非人为也，皆自然耳”[2]。　　“动止死生，盛衰废兴，未始有恒，皆自然而然，非其所用而然”[3]　　可知其自然并不单指自然现象而言；凡天地、人事、治乱、成败，以及遇与不遇之非人力所可及者，皆称之为...Buddhist thought of the earliest period.　　[1] 七僧与七贤之比：竺法护比山涛；竺法乘比王戎；帛法祖比嵇康；于法兰比阮籍：于道邃比阮咸；竺法深比刘伶。 　　[2] 大...

    刘青杰

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  • 从分析哲学观点评述三论宗与康德哲学、天台宗、华严宗之异同

    都说错了。其结果如果我们借 用禅宗的一贯说法(注2)，要在这样的一个大死的状态下， 才能显现出一条大生路。而且为了形容这一条大生路的状态 ，自然就产生出一套新的语言文字，这个新的语言文字就是 ...迷执虽然无量无边，但是考究其根源，并未超出生灭一异断常去来八事。唯有否定一切的执著，才能彰显中道，所以八不即是中道，故称“八不中道”。 (注 2)：禅宗的一贯说法，并不像科学的分析方法，也不是哲学的...

    方东美讲述; 杨政河校订

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  • 三论宗之理事观

    唯一空，也不是唯一有，也不离空有，以此一方法去观察宇宙一切法，是为“中道观”，中观即是用[2]。　　中国三论宗，则认为缘起之空有二谛为教法，为指标，以认知缘起空相。我们以言语文字所说的空有二谛并非缘起...，即可当下认知即假即中。但三论宗之二谛却是辩证的，因为他主张四重二谛观。　　（六）四重二谛观　　如果，我们将排中律加以发展，即是一无限的辩证规律：　　A＋ā=－１（A＋ā）=－2（A＋ā）=－3……－...

    李志夫

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