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一与绝对之本体。故道生谓： “乖理为惑，惑必万殊，反而悟理，理必无二，如来道一，物乖为三，三出物情，理则常一，如云雨是一，而药木万殊，万殊在乎药木，岂云雨然乎”[3]。 理体为一，现象为多，犹...from the secular world. [1] 卍续藏一五Ｏ册，四ＯＯ页右下。 [2] 卍续藏一五Ｏ册，四ＯＯ页左下。 [3] 卍续藏一五Ｏ册，四Ｏ五页右下。 [4] 卍续藏一五Ｏ册，...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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所成数，故此王数，是一一心中所具， “王数相扶而取开悟，或于想数入道，或于欲数入道，随所宜者，心王心数而共攻之，化取尘劳诸心而作佛事”[3]，因此王数即佛事，心王即佛，是心是佛，是心作佛，永明唯心净土...四八，页九三一下～九三二上。 [3] 永明著「宗镜录”卷二四，见大正藏册四八，页五五Ｏ下。 [4] 永明著「唯心诀”卷一，见大正藏册四八，页九九五上。 [5] 永明著「宗镜录”卷七二，见大...
孔维勤
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的原型，而有过补充与修改，这是古人所曾经明白说到的！”[3]此种版本究竟补充与添糅了什么呢？印顺法师进一步考证的结果是：补充了“坛经传宗”，添糅了“南方宗旨”，什么是“坛经传宗”呢？他说：“‘坛经传...[2] 指临济，沩仰，曹洞，云门、法眼五家。 [3] 中国禅宗史，二四七页。 [4] 同前，二七Ｏ页。 [5] 大正藏，四八册三三八下。 [6] 同前，四八册三三九中。 [7] 同...
李昌颐
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一九六二)、汤用彤(一八九三-一九六四)，都曾在他们的研究工作中，引用了“习禅篇”中的若干资料，摘录文句，以说明他们的论点(注3)。普通的佛学论文，只把“传灯录”的传统资料照抄一番，根本不提“高僧传”。...China and Tibit书中第二页。(注 3)参阅太虚：“中国佛学特质在禅”一文，见“禅学论文集”(张曼涛编，台北，民六五年)，页一--二九。胡适：“菩提达摩考”与“楞伽宗考”二文，收于“禅宗史实考辨...
冉云华
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何求？’答曰：‘当于一切众生心行中求。’”(注3)此中明佛陀说法为断众生执见，若复执法为实有，为佛不许，故当联结说法之动机与解脱者的心怀，方可了解其说法之原创意义，而佛陀之解脱的可能性，其基础即在了解...无限的寻求，或A0至An之间的变化项可以无限地被分析，若以符号说明则如下：设一物为A0，An为由A0变化而来，可写为：A0→An-(1)又A0至An之间的变化过程中，可观察到的中间物为A1，A2，A3...
李昌颐
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曾亲闻、亲受：“诸比丘！见苦者，亦见苦集、亦见苦灭、亦见顺苦灭道。见苦集者，亦见苦、亦见苦灭、亦见顺苦灭道。见苦灭者，亦见苦、亦见苦集、亦见顺苦灭道。见顺苦灭道者，亦见苦、亦见苦集、亦见苦灭。”3 ...，民81年4月。 (3) 《印度佛教思想史》台北，正闻出版社，民77年9月2版。 (4) 《空之探究》台北，正闻出版社，民81年10月6版。 (5) 《说一切有部为主的论书与论师之研究》台北，正...
释有信
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他们心目中的地位了。一个和尚能被那此皇帝敬重，也可以说是“皇帝与和尚”中的一段佳话了。 （3）、〖梁 武 帝〗 梁武帝姓萧名衍，字叔达，兰陵都里人，萧何丞相二十四代的孙子，父名萧顺之，曾做过丹阳...
不详
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》的过渡期的产物。(3) 智顗思想的前期，跨越相当长的时间。他的前期著作，能否分出先后次序呢？另一日本学者新田雅章以为，智顗的著作活动，是在瓦官寺时期开始的，这时期的主要著作，有《次第禅门》、《方等...)佐藤哲英著《天台大师の研究》，京都：百华苑，一九六一。 (2)同上书 (3)同上书 (4)新田雅章著《天台实相论の研究》，京都：平乐寺书店，一九八一。 (5)同上书 (6)关于这点，参看《...
吴汝钧
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孤生，必托缘起。意根是因，法尘是缘，所起之心，是所生法。此根尘能所，三相迁动。窃起窃谢，新新生灭，念念不住。(左目右火)烁如电耀，遄疾若奔流。(3) 无明秖是一念痴心。心无形质，但有名字，内外中间，求...体、假俗之体和中道之体，便表示已觉悟得解脱了。 附注： (1)《法华玄义》一上，《大正藏》三三·六八五c。 (2)《法华玄义》四上，《大正藏》三三·七一九b。 (3)《摩诃止观》一下，《大正藏...
吴汝钧
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不同的形式保持了其本尊神：1、具有一尊外部神的某些相；2、与他们自身相同，但也与空相同（这就是说同时为相对和绝对的）；3、居于他们身上或有时也出自其心中；4、与纯洁智Jnna（智慧）是一个经常出现在...
约翰·布洛菲尔德著
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